Jérémie 8:22

'LE BAUME DE GALEA'

« N'y a-t-il pas de baume en Galaad ; n'y a t'il pas de physiciens ici? pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ?'

Jérémie 8:22

C'est merveilleux quel parallèle du sacré, du divin et de l'éternel sous-tend toute la création.

Or, dans le monde physique comme dans le monde moral, c'est la loi de Dieu, non pas tant d'empêcher l'existence du mal que de toujours fournir un remède sûr et durable à tout le mal qui existe.

Il en était ainsi lorsque le péché est entré dans le monde et que toute la création est tombée.

« Galaad » était une vaste étendue de pays à l'est du Jourdain ; avec une montagne appelée "la montagne de Galaad" s'élevant à près de 3000 pieds au-dessus du niveau de la vallée de la rivière. Dans les premiers temps, c'était le lieu de séjour de différents troupeaux ; et il était surtout connu pour son sapin baumier ; le « baume » dont il était bien connu pour ses propriétés salvatrices et cicatrisantes. Il était souvent appliqué sur les plaies.

Comme il était naturel, le caractère des produits du pays attira les hommes de science et en fit la demeure de nombreux médecins. D'où la question, presque ironiquement – ​​impliquant fortement une affirmative – « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ; n'y a t'il pas de physiciens ici?'

Mais Jérémie, ou plutôt Dieu parlant par Jérémie, a manifestement utilisé les mots dans un sens métaphorique, et s'adresser au peuple pécheur et affligé de Dieu se réfère à une Présence divine, et à une puissance et une sagesse surnaturelles ; et discute avec eux et leur fait des remontrances sur les raisons pour lesquelles ils devraient continuer à être si affligés et si affligés alors qu'il existe une telle disposition qui apporterait aide et guérison. « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ; n'y a t'il pas de physiciens ici? Pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ?'

I. Maintenant, même dans ce sens, se référant à des plaintes corporelles, des douleurs physiques, ne pouvons-nous pas accepter le mot comme appartenant à tous les malades et affligés ? — Dieu aurait-il envoyé cette maladie ou cette épreuve douloureuse sans fournir quelque chose pour répondre au cas — son antidote ? Dieu n'est-il pas le grand guérisseur, et n'a-t-il pas tous les moyens à sa disposition, tenant en main les problèmes mêmes de la vie et de la mort ? Le patient et le médecin ne devraient-ils pas le reconnaître et s'en souvenir ? Que ce soit la perte de la santé, et l'angoisse qu'elle peut apporter toujours si grande, elle a son objet, elle a sa voix, qu'il ne faut jamais oublier.

Alors pourquoi n'allons-nous pas plus directement à Dieu dans toutes nos maladies et nos souffrances ? Priez Dieu, regardez vers Dieu, ayez confiance en Dieu, qui lui-même nous a faits si curieusement et si merveilleusement, et connaît et se souvient de tous nos cadres, et qui a lui-même donné à toute la nature ses vertus secrètes, et à l'homme toute son habileté.

Allez en premier, allez en dernier, allez toujours à Dieu, et que tout le reste soit secondaire, secondaire, comme un instrument entre ses mains.

Je voudrais que tous les médecins et tous les chirurgiens se reconnaissent toujours comme ce qu'ils sont dans leur vrai caractère : les serviteurs de Dieu, envoyés par Dieu, utilisés par Dieu, dépendant de Dieu : pour travailler l'œuvre de Dieu à la gloire de Dieu. Est-ce que tant de gens devraient alors crier : 'Pourquoi la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ?'

Permettez-moi de dire, même sur des bases humaines, par cause et effet naturels - comme je l'ai vu des milliers de fois et je le sais bien - qu'il n'y a pas de médecine au monde aussi bonne et aussi efficace que la tranquillité d'esprit. Et qui doit donner cette tranquillité d'esprit, sinon Dieu seul ?

II. Mais je dois regarder un sens plus profond et plus important attaché aux mots. — Il y a des maladies pires que les maux du corps, et il y a de meilleurs guérisons que le rétablissement de la santé physique. Le Christ, alors qu'il était sur terre, s'est appelé deux fois un médecin, un médecin de l'âme ! Tout péché est une maladie. Vous pouvez retracer la ressemblance. C'est contagieux, et ça vient par contact.

Il a ses diplômes ; il s'étend et augmente. Mais il a ses propres antidotes et remèdes. Elle peut être prévenue, atténuée ou supprimée. Son cours est soumis à une loi de progrès ou de régression. S'il est autorisé, il tue, mais saisi à temps, il peut être guéri.

Or, de cette maladie du péché, tout le monde souffre. Bien plus, tout le monde a la maladie. Le monde entier est une léproserie, et chaque église est un hôpital.

Le texte dit positivement qu'il y a Un, qu'il y a un Guérisseur ; et nous savons que le Médecin est infaillible. Les progrès peuvent être très lents, mais le résultat est sûr.

En ce moment, dans cette église, il y a le Grand Médecin. Plus, plus que les mots ne le représentent, Il est ici pour recevoir, réconforter, restaurer, guérir chaque âme malade. Alors pourquoi, pourquoi une âme n'est-elle pas guérie ? Pourquoi une âme meurt-elle ? Pourquoi une âme est-elle malheureuse ? Pourquoi, pourquoi ? « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ; n'y a t'il pas de physiciens ici? Pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ?' Pourquoi es-tu malheureux? Pourquoi? Parce que vous ne croyez pas en Lui . Vous n'y croyez pas vraiment et entièrement.

Il se peut que quelqu'un dise : « Mais la discipline, j'ai peur de la discipline ! Cela a été une discipline épouvantable qui n'a pas pu guérir l'âme ! Mais écoutez le mot exact. Il ne propose pas un long emprisonnement, ou la potion amère, mais du « baume » : « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ?

Le 'baume' du pardon, le 'baume' d'un homme tout à fait en paix, le 'baume' d'un sourire amoureux, le 'baume' de la tendresse du Plus Tendre de l'univers - 'Baume,' seul baume ,' baume' le fera.

Et pourtant le cri continue de s'élever, et lequel d'entre vous l'entend : « N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? n'y a t'il pas de physiciens ici? Pourquoi alors la santé de la fille de mon peuple n'est-elle pas rétablie ?'

Aucune âme pauvre, malade ou mourante ne viendra-t-elle être guérie ? Viens, ma fille ; viens, mon fils ; prends le « baume » et tu iras très bien !

-Tour. Jas. Vaughan.