Luc 20:44

David l'appelle donc Seigneur, etc. — Cela implique à la fois l'existence de David dans un état futur, et l'autorité du Messie sur ce monde invisible, dans lequel ce prince a été enlevé par la mort. Sinon, quel que soit le grand monarque que le Messie ait pu être, il n'aurait pas pu être appelé à proprement parler le Seigneur de David , pas plus que Jules César n'aurait pu être appelé le Seigneur de Romulus, car il régna à Rome 700 ans après sa mort, et étendu les limites de cet empire que Romulus a fondé. Voir sur Matthieu 22:42 ; Matthieu 22:46 .

Inférences tirées de la parabole de la vigne et des vignerons. Luc 20:9 . Lorsque nous lisons la parabole devant nous et la considérons comme dirigée contre les Juifs, nous applaudissons au juste jugement de Dieu, en vengeant si sévèrement sur eux la querelle de son alliance et le sang de son Fils. Mais laissez - nous prendre garde à nous - mêmes, de peur que nous tombons aussi, le même exemple d'incrédulité.

Nous apprenons de cette parabole, et quelle partie de l'Écriture bénie, non, quelle partie de la nature universelle ne témoigne pas de la même vérité délicieuse ? - que notre Dieu est un Dieu d'amour, de patience et de bonté de longanimité. ; comme un père qui a pitié de ses propres enfants ; comme un maître bienveillant voulant et souhaitant le bien-être de tous ses serviteurs. Si certains de nos locataires avaient utilisé les messagers que nous avons envoyés, comme ces cultivateurs ont utilisé les messagers de notre Dieu, lequel de nous n'aurait pas été ému dans un tel cas ? Lequel d'entre nous aurait été si bienveillant qu'il aurait envoyé notre fils unique et bien - aimé pour les récupérer et les ramener à un meilleur esprit ? Hélas! une très petite indignité nous gonfle actuellement de ressentiments colériques, pauvres mortels imparfaits et pécheurs ! et étaient notre Dieu comme nous,extrême pour marquer ce qui est mal fait, qui d'entre nous pourrait se tenir un instant devant lui ? Mais saint Jean nous dit qu'il est Amour ; non seulement Aimer, mais l' Amour parfait lui-même - une Volonté impartiale de bienveillance et le bonheur de ses créatures.

Rien ne peut autant magnifier son amour (serions-nous assez sages pour le considérer !) que l'envoi de son Fils unique bien-aimé, à l'image de notre chair pécheresse, vivre et mourir affligé et méprisé : nous ne assez contempler cet exemple étonnant de la philanthropie divine. Nous serions sans doute très sensiblement affectés, si quelque chose de la même nature avec cette parabole se produisait à nos yeux, même si un père envoyait un fils uniquement pour son propre intérêt ; et cependant nous ne sommes que trop insensibles à ce que nous enseigne la foi, concernant le Fils unique de Dieu, envoyé dans le monde et infiniment humilié, uniquement pour notre salut.

Ceci doit nous convaincre que notre foi est en général très faible, et que notre salut n'est que peu considéré par nous : si nous augmentions l'un et serions heureux dans une plus grande inquiétude pour l'autre, nous ne pouvons fixer nos pensées sur rien si susceptible d'atteindre cette fin, comme le grand objet de l'amour divin, le Fils envoyé dans le monde, et ainsi humilié pour notre salut.

Lequel de nos cœurs n'éprouve pas une juste indignation contre ces méchants cultivateurs, qui, après que leur Seigneur leur eut accordé une vigne de si choix, lui en refusèrent pourtant ingrateusement les fruits ; et non seulement ainsi, mais il a maltraité et tué ses serviteurs, et, ajoutant l'iniquité à l'iniquité, s'est finalement soulevé contre le fils et l'héritier lui-même, l'a tué et l'a jeté hors de la vigne ? — Demandons à nos cœurs, l'un de nous aurait-il pu agir ainsi bassement, si cruellement ? ou, pour parler des faits que présente cette parabole, l'un d'entre nous aurait-il pu contribuer à verser le sang innocent des prophètes ? ou avez rejoint l'horrible cri à Jérusalem, Crucifiez-le ! crucifie-le ! — que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! —Je n'en doute pas, mais chaque lecteur frémit à l'idée, et tremble même à l'appréhension la plus lointaine d'être complice d'actes aussi atroces.

Prenons donc garde que, tandis que nous condamnons les Juifs, nous ne nous condamnons pas nous-mêmes. La vigne est maintenant avec nous ; l'église de Christ est prise aux Juifs et implantée parmi nous ; des fruits nous sont demandés ; les seuls fruits acceptables de la repentance, de la foi et des œuvres vivantes. Les écritures sacrées sont comme les messagers les exigeant ; et les ministres qui dévoilent ces écritures sont comme les serviteurs de Dieu envoyés pour recevoir les fruits en leur saison.

Si nous méprisons et rejetons ces écritures, méprisons leurs saintes instructions et la règle de foi et de vie qu'elles proposent ; si nous négligeons d'entendre les ministres de notre Dieu, les serviteurs du Roi céleste, exiger du fruit au nom de leur Maître, et méprisons le Fils par des vies mauvaises, alors, comme ces cultivateurs, nous nous montrons ingrats envers notre Bienfaiteur Suprême. , et ne seront estimés à ses yeux que comme ces méchants fermiers qui ont retenu les fruits, abusé des serviteurs et assassiné l'héritier. Voir Hébreux 10:29 .

Impressionnés par la crainte de ces choses, puissions-nous unir nos plus grands efforts par la grâce divine pour apporter à Dieu les fruits de son saint amour ; et en obéissant à ses commandements, honore son Fils,et se conforme strictement à tous les saints et purs préceptes de son divin évangile. C'est le seul moyen de protéger nos âmes de cette destruction éternelle, qui tombera certainement sur le pécheur ingrat et obstiné, comme cela a été compris par la destruction des Juifs: et c'est le seul moyen, pour assurer notre bonheur personnel, ainsi aussi pour assurer le bonheur de l'État, et pour accomplir notre devoir, non seulement envers nous-mêmes, mais envers notre pays, sur lequel une ruine inévitable doit indiscutablement tomber, si les serviteurs du Seigneur du ciel, ses messagers et sa parole, être injurié, méprisé et méprisé ; si son Fils lui-même est bafoué, chassé et crucifié de nouveau.

Et tous les péchés volontaires sont autant de meurtres de Jésus-Christ. Il semble que les pécheurs aient conspiré pour le tuer par d'innombrables morts : les Juifs l' ont tué alors qu'il était mortel, dans le respect de sa nature humaine ; les méchants chrétiens le crucifient à nouveau, maintenant qu'il est devenu immortel et tout glorieux. Les méchants chrétiens le tuent et le chassent de la vigne, quand ils le chassent de leur cœur, ou lui refusent l'entrée en eux.

Combien de cœurs sont coupables de ce meurtre aux yeux de Dieu ! Et si une si grande destruction a submergé l'État et la nation juifs pour ce seul crime, que pouvons-nous imaginer submergera ces personnes, et cet endroit, qui vivent dans un acte continuel de meurtre de leur Sauveur, en vivant dans un péché continuel ! Puisse le bon Père de miséricorde nous donner à tous le sens voulu de cette importante vérité ; et puissions-nous, nous qui professons sa foi et son amour, augmenter notre zèle envers lui, comme nous voyons augmenter la présomption des pécheurs ! Puissions-nous, par leur négligence, être poussés à plus de vigilance ; par leur mépris des choses de Dieu, soyez plus remplis de reconnaissance à leur égard ; et par leurs injures, soyez animés à des prières plus ferventes ; qu'avant qu'il ne soit trop tard, ils sachent et poursuiventles choses qui appartiennent à leur paix éternelle !

RÉFLEXIONS. — 1° Pendant que Jésus était engagé dans l'œuvre bénie de prêcher au peuple la bonne nouvelle du salut, les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens vinrent sur lui pour l'interrompre dans ces travaux d'amour. Noter; Nous ne pouvons pas nous demander si, dans le service de l'Évangile, nous rencontrons de nombreuses interruptions de la part du grand ennemi des âmes et de ses émissaires.

Ils ont demandé son autorité pour ce qu'il a dit et fait ; insinuant, que comme il leur appartenait de juger des prétentions de ceux qui assumaient le caractère prophétique, à moins qu'il ne produise sa commission, ils doivent procéder contre lui comme un trompeur. Il répond à leur question par une autre, concernant le baptême de Jean ; mais ils ne choisissant pas de répondre par crainte du peuple, et ne voulant pas reconnaître la mission divine du Baptiste, prétendirent l'ignorance, et lui donnèrent une juste raison de leur refuser un autre compte de lui-même, voyant qu'ils avaient déjà rejeté l'évidence la plus évidente. Noter; Ce n'est qu'un travail perdu que d'essayer de persuader ceux qui sont résolus auparavant à ne pas être convaincus.

2ème, la parabole contenue dans Luc 20:9 est conçue pour un avertissement aux prêtres et aux dirigeants, de la ruine venant sur eux et leur nation, pour leurs persécutions des messagers de Dieu, et leur rejet du Messie.

1. La vigne était le peuple juif, qui avait été pris sous les soins particuliers de Dieu ; et il ayant institué une magistrature et un ministère parmi eux, attendait d'eux des retours convenables d'amour et de devoir ; mais au lieu de cela, ils traitèrent avec une plus grande cruauté ces messagers divinement nommés, qu'il envoya pour leur rappeler ses justes attentes, et étaient maintenant sur le point d'assassiner le Fils, qui était venu pour la même mission ; dont la conséquence serait la ruine de la nation et la destruction éternelle de ces mécréants.

Noter; (1.) Les meilleurs des hommes ont souvent rencontré l'usage le plus cruel de ceux dont le bien seul était l'objet de leurs travaux. (2.) La fin des transgresseurs obstinés doit être extirpée à la fin.

2. Frappés de la dénonciation de la vengeance, ils ne pouvaient que dénigrer la colère menacée, et exprimer leur horreur d'un crime tel que le meurtre du Messie ; mais le Christ les regarda avec la plus grande inquiétude, assuré de leur obstination déterminée et proche de la ruine. — Quoique leurs efforts seraient tous vains ; car cette pierre que ces bâtisseurs juifs rejetaient, deviendrait néanmoins la tête du coin.

Ce Jésus, qu'ils méprisaient, serait élevé à la droite de la Majesté en haut, et investi de tout pouvoir et autorité dans le ciel et sur la terre ; et ses ennemis, qui s'offusquaient de lui, et sur lesquels sa vengeance s'allumerait, devaient terriblement périr.
3. Les grands prêtres aperçurent clairement le dessein de la parabole, et la rage bouillonna dans leurs poitrines. Ils l'auraient volontiers saisi et assassiné sur place, mais en ont été dissuadés par la peur du peuple et forcés à contrecœur de reporter leur but sanglant à une occasion plus commode.

Si peu d'effet ont les avertissements plus justes sur ceux qui endurcissent leurs cœurs contre la conviction.
3° Résolus, si possible, à le détruire, et n'ayant pas le pouvoir entre leurs mains, ils résolurent d'essayer s'ils ne pouvaient pas le prendre au piège, et le rendre odieux au gouvernement romain, comme une personne séditieuse ; dans quel but nous avons,
1. La question insidieuse que lui proposèrent certains des pharisiens et des hérodiens, qui, sous couvert d'un respect consciencieux de leur devoir, prétendirent un grand souci de savoir s'il était licite de rendre tribut à César, et se reconnaissent ainsi les sujets d'une puissance étrangère.

Ils suggèrent leur pleine confiance dans la rectitude de ses décisions, leur opinion sur son intégrité, insensible à la crainte des hommes, et leur confiance dans cette commission divine sous laquelle il a agi ; et ainsi ils s'efforcèrent de le flatter d'une liberté sans garde, qui devait ou le brouiller avec les pouvoirs civils, ou le rendre odieux au peuple. Noter; (1.) L'habit de piété a souvent servi à couvrir les desseins les plus vils.

Il faut se méfier de ceux qui se font passer pour des hommes justes, et ne pas se fier crédule à tout professeur spécieux. Être sages comme des serpents est notre devoir, ainsi qu'être inoffensifs comme des colombes. (2.) C'a été l'artifice commun des persécuteurs, de s'efforcer de représenter les fidèles comme des ennemis de l'État, et de gagner ainsi les pouvoirs civils pour les opprimer.

2. Sa réponse confond et réduit au silence ses ennemis. Il perçut leur ruse ; car de lui rien n'est caché, rien n'est secret ; et de leur propre bouche tire une décision de la question, à laquelle ils ne peuvent s'opposer. Comme ils admettent que leur argent portait l'image et l'inscription de César, il avait certainement droit au sien ; bien que cela n'interfère pas avec les exigences de Dieu, au culte et au service duquel leurs cœurs et leurs vies doivent être consacrés. Incapables d'objecter, dans un silence maussade, ils se taisaient, s'émerveillant de sa sagesse, mais obstinés dans leur infidélité.

4ème, La réfutation de l'objection sadducéenne à la résurrection des morts, a été considérée auparavant, Matthieu 22:23 ; Matthieu 22:46 . Marc 12:18 ; Marc 12:44 .

Mais notre Seigneur s'élargit ici un peu concernant cet état terrible qui succède après la mort. Les enfants de ce monde se marient et sont donnés en mariage : il est nécessaire que le monde soit ainsi pourvu d'habitants, et que les ravages de la mort soient réparés par la génération montante ; mais ceux qui seront jugés dignes d'obtenir ce monde, et la résurrection d'entre les morts, ont des joies plus élevées que l'état matrimonial ne peut se permettre, et n'ont pas besoin d'augmenter, là où la mort est engloutie dans la victoire.

On dit qu'ils sont dignes, non pas qu'en nous-mêmes et par nous-mêmes nous ayons quelque mérite ; notre dignité consiste à être trouvés en Christ, justifiés par son sang et sanctifiés par son Esprit. Dans ce monde invisible où vont les bienheureux, [1.] Ils ne se marient pas, ni ne sont donnés en mariage; leur sainteté et leur bonheur sont complets sans elle : les délices des sens sont engloutis dans les extases infiniment surpassantes de l'âme.

[2.] Ils ne peuvent plus mourir non plus : ce monde n'a pas besoin d'être rempli de nouveaux habitants, où la vie éternelle règne et où la mort n'entre jamais, [3.] Ils sont égaux aux anges ; prenant part à leur service, jouissant de la même félicité ; glorieux et immortels comme ces esprits séraphiques. [4.] Ils sont les enfants de Dieu, étant les enfants de la résurrection; ils sont institués en pleine possession de l'héritage acheté.

5ème, les scribes, les exposants établis de la loi, ont exprimé leur haute approbation de sa réponse à leurs adversaires sadducéens, que notre Seigneur avait entièrement réduits au silence. Mais bien qu'ils en aient fini avec lui, Christ n'en a pas fini avec eux.
1. Il leur propose une question, qui semblait de solution facile, mais qui les a bien déconcertés pour une réponse. Ignorant le mystère de la personne du Messie, en qui les natures divine et humaine étaient unies, ils ne savaient pas comment le Fils de David devait être le Seigneur de David.

C'est à nous que se dévoile ce mystère : nous voyons Dieu et l'homme en un seul Christ.
2. Il condamne l'hypocrisie et la convoitise des scribes et met ses disciples en garde contre eux. Ils firent un vaste défilé de profession, et avec des robes flottantes dans une majesté solennelle en passant, ils attendaient des hommages, comme dus à leur supériorité ; ravis d'entendre l'encens offert à leur vanité ; préséance fièrement affectée; et tandis que par leurs longues prières ils s'insinuaient dans la confiance des veuves, ils abusaient bassement et méchamment de la confiance qui reposait en elles, et dévoraient leur substance.

Ceux-ci recevront une plus grande damnation : la méchanceté commise sous un tel voile de piété, apporte la culpabilité la plus aggravée sur la conscience, et doit être accompagnée de la plus terrible vengeance de Dieu.