Marc 3:28

Blasphèmes - blasphème - Ou injures - injure. Marc 3:29 . Est en danger de ] Est passible de.

Inférences. — Il y a quelque chose de particulièrement beau dans le récit que saint Marc nous fait de l'indignation de notre Seigneur dansMarc 3:5 . Même sa colère était compatissante ; il était en colère, et pourtant affligé ; en colère contre le péché, attristé pour le pécheur. Même lorsque, par notre fatale obstination et notre dureté de cœur, nous lui donnons le plus juste motif de colère, il est en même temps affligé pour nous ; plus pitoyable et compatissant envers nous, plus soucieux et plus sérieux pour notre bien-être et notre rétablissement, que le berger pour sa brebis perdue et errante ; que le père pour son fils prodigue et abandonné. Notre dureté de cœur excite très justement sa colère ; notre condamnation et destruction consécutives à cette perversité, soulèvent dans son cœur la plus tendre inquiétude.

Combien cela devrait-il nous avertir de ne pas abuser de sa compassion et de sa miséricorde, de peur qu'il ne soit finalement en colère et qu'il détourne complètement son visage dans une indignation furieuse de notre part ! combien, au contraire, doit-elle empêcher le désespoir, et nous incliner à nous mettre sur ses pieds, quand nous savons que nous lui avons donné une juste cause de colère ! affligés de nos offenses, et disposés à nous recevoir, quand, humiliés de cœur, nous retournons vers lui.

L'exemple de Notre-Seigneur aussi à cet égard nous montre combien notre zèle pour sa cause doit être modéré ; nous enseignant à être en colère et à exprimer notre ressentiment uniquement contre le péché, tandis que nous pleurons le pécheur ; vraiment désolé pour cette dureté de cœur, qui doit entraîner ceux dans la destruction qui résistent à tous les mouvements de la grâce, à toutes les offres du Christ ; et qui, comme les Pharisiens, une fois pleinement convaincus, contrediront encore l'évidence de leurs sens ; renieront encore le Seigneur qui les a achetés, et par des principes vils et malveillants s'opposeront à l'Évangile de lumière et d'amour.

Par conséquent, digne de toute notre observation est cette résolution de l'évêque Beveridge citée dans la note sur le verset maintenant sous notre avis : et je serai tranquille en toutes circonstances ! Tandis que d'autres sont maussades et agités, et se tourmentent de toutes les petites choses qui ne font que traverser leurs penchants, ou semblent leur être nuisibles, ou tombent dans l'autre extrême d'une insensibilité stoïcienne, je devra, par cette résolution, maintenir un milieu entre les deux, et posséder mon âme dans la paix et la patience.

Quand nous considérerons combien l'Église de tous les âges a été redevable aux travaux des Apôtres, et combien nous leur devons nous-mêmes, nous verrons de grandes raisons de remercier notre sage et bienveillant Maître, qui s'est plu à confier ce travail à ses serviteurs, et si éminemment les qualifier pour cela. Il est observable, qu'avant de les envoyer, il les a choisis pour être avec lui, dans une attention plus constante à sa personne et à son ministère.

Puissent tous ceux qui leur succèdent comme prédicateurs de l'Évangile, être ceux qui ont eux-mêmes connu intimement le Christ et ont été habitués à s'entretenir spirituellement avec lui ! afin qu'ils puissent avec la plus grande capacité le recommander à d'autres.

Toutes les fonctions ecclésiastiques sont désignées par la prédication, car c'est une fonction principale des évêques et des pasteurs ; et parce que c'est au moyen de la parole et de l'instruction que le royaume de Dieu est répandu et établi. Comment alors oseront-ils s'appeler ministres du Christ, qui omettent totalement, ou accomplissent de la manière la plus négligente, ce devoir important !

Qu'il est terrible, mais adorable, le jugement de Dieu, qui appelle parfois au ministère celui qui, il le sait, en fera l'occasion de sa damnation ! Marc 3:19 . Un des avantages que Dieu tire de la perfidie de l'un des douze apôtres est d'empêcher le scandale des méchants ministres dans l'église, dont les faibles sont susceptibles d'être troublés.

RÉFLEXIONS. — 1° On voit le Christ dispenser ses guérisons miraculeuses.

1. Dans la synagogue, le jour du sabbat, il guérit un homme qui avait la main sèche. Il savait la méchanceté de ses ennemis, et que d'un tel acte de miséricorde ils chercheraient à soulever une accusation contre lui comme un briseur de sabbat. Il leur a donc d'abord posé une question pour leur détermination, s'il était licite le jour du sabbat de faire un acte de miséricorde, ou de faire le mal en le négligeant ? contribuer à la santé et au bien-être de l'homme, ou le laisser languir, peut-être mourir, faute d'aide ? La question s'est répondue d'elle-même ; mais ils résolurent de ne pas admettre la condamnation, et dans un silence maussade se turent.

Avec l'indignation autour d'eux, affligé et mécontent de leur obstination volontaire et de leur dureté de cœur, Jésus ne tolérera pas leur malveillance pour empêcher ses œuvres de grâce ; c'est pourquoi, devant l'assemblée, il ordonne au boiteux d'étendre la main, et instantanément elle retrouve une force et une solidité parfaites. Noter; (1.) Les actes de miséricorde et de charité sont toujours agréables à Dieu, et aucun jour ne leur est hors de saison.

(2.) Ceux qui sont obstinés dans l'erreur et l'incrédulité, ne seront convaincus par aucun argument. (3.) Jésus regarde toujours avec indignation le pécheur au cœur dur; et s'il ne tremble pas maintenant sous ses froncements de sourcils, il doit rapidement être consumé sous sa colère. (4.) C'est une douleur pour le Sauveur et pour tous ceux qui sont son peuple, quand ils voient des hommes pécher volontairement contre leurs propres miséricordes. (5.) Si les gens seront offensés par notre bien-faire, nous ne devons pas nous soucier de leurs censures.

2. Au bord de la mer, où il se retira pour s'abriter de la méchanceté de ses ennemis exaspérés, qui consultaient maintenant au sujet de sa destruction, il dispensa généreusement ses cures aux multitudes qui recouraient à lui pour la guérison de toutes les régions alentour. ; jusqu'à ce qu'enfin il fut contraint de monter dans une barque et de s'éloigner un peu du rivage, de telles foules de malades se pressant sur lui, dans la confiance qu'ils ne pouvaient que le toucher, il suffirait de les guérir du fléaux invétérés.

Même les démons, qui habitaient dans plusieurs des corps dont ils avaient possédé, le virent à peine, qu'ils furent obligés de se prosterner devant lui, de confesser sa puissance et sa divinité divines, et de le reconnaître comme le Messie. Mais pour éviter la moindre apparence de recevoir d'eux un témoignage de sa mission et de son caractère, de peur que ses ennemis ne suggèrent qu'il y avait une confédération entre lui et eux, il a scellé leurs lèvres en silence, et a laissé ses propres œuvres pour dire sa gloire, enjoignant le même silence à tous ceux qu'il avait guéris.

Noter; (1.) Il est douloureux de penser que les hommes doivent jamais nier cette divinité de notre Seigneur, que même les démons ont confessée. (2.) Nous ne devrions jamais chercher les applaudissements des hommes; il suffit que nos œuvres témoignent pour nous.

2° Nous avons, 
1. L'ordination des douze Apôtres. Montant sur une montagne, il appela celui qu'il voulait parmi ses prétendus disciples, et ils vinrent immédiatement à lui. Il en choisit douze pour être ses serviteurs constants, pour être témoins de sa doctrine, de sa vie et de ses miracles, et pour prêcher son Évangile. Leurs noms, nous les avons déjà eus ; mais saint Marc mentionne particulièrement le titre donné aux fils de Zébédée : on les appelait Boanerges, fils du tonnerre ; soit de la force de leur voix, de la véhémence de leur discours, soit de la puissante énergie qui doit accompagner leur prédication.

Saint Jean, dont les épîtres ne respirent que l'amour, était de ceux-là ; et il semblerait par là qu'on laisse entendre que rien n'agit avec autant de puissance et de force sur le cœur du pécheur que les doctrines du riche amour et de la libre grâce de Dieu en Jésus-Christ. Il s'est plu à ces douze que le Seigneur les investisse de pouvoirs miraculeux pour guérir les maladies et chasser les démons, en confirmation des doctrines qu'ils devaient enseigner.

Et les ayant ainsi nommés leur fonction, Christ se retira avec eux dans une maison pour se rafraîchir ; et ils l'ont désormais assisté comme sa famille particulière, et ont continué dans la plus grande intimité avec lui pendant sa demeure sur terre.

2. A peine fut-il connu pour être dans la maison de Capharnaüm, que la multitude s'assembla, impatiente de l'entendre ; et bien que lui et ses disciples aient à peine eu le temps de se rafraîchir, il est néanmoins prêt à les instruire. Ces travaux incessants, sans répit, excitaient l'inquiétude de quelques-uns de ses amis, qui ne pouvaient s'empêcher de penser que son zèle le portait trop loin, et qu'il s'évanouirait de fatigue et de manque de repos.

On vint donc le persuader de s'abstenir pendant un certain temps, de peur qu'il n'altère sa santé par des travaux aussi ininterrompus. Peut-être certains pourraient-ils penser que son intelligence est troublée et l'obligeraient à entrer et à se reposer. Noter; (1.) Les ministres fidèles trouveront parfois aussi grandes épreuves de l'affection erronée de leurs amis, que de l'opposition avouée de leurs ennemis. (2.

) Le zèle fervent est souvent marqué de folie par ceux qui n'ont jamais ressenti l'amour des âmes immortelles ; mais si nous sommes hors de nous-mêmes, c'est à Dieu, 2 Corinthiens 5:13 .

Troisièmement, qu'il chassa les démons de ceux qui étaient possédés, c'était évident. Pour échapper à la force des miracles, nous avons donc, 
1. Le cavil élevé par les scribes et les pharisiens qui sont descendus de Jérusalem. Ils prétendaient qu'il était en accord avec Belzébuth, le prince des démons, et tiraient de lui ce pouvoir.

2. Christ réfute leur suggestion. Il était aussi absurde et contradictoire de supposer que Satan chasserait Satan, de confirmer des doctrines tendant directement à détruire son pouvoir sur les âmes des hommes, que de supposer qu'un royaume, ou une maison, divisé contre elle-même, puisse subsister. , ou être établi par des factions intestines et des guerres civiles. Le pouvoir que Jésus exerçait sur les démons des ténèbres était semblable à celui que le vainqueur exerce sur les vaincus, lorsqu'il entre dans la forteresse, lie le prisonnier et gâte sa substance : Satan ne quitterait jamais sa prise, à moins qu'il n'y soit contraint.

Il était donc évident que Christ n'était pas venu comme son associé, mais comme son destructeur. Voir ce sujet pleinement considéré dans les notes critiques de ce chapitre, et sur Matthieu 12:31-32 .

4° Pendant qu'il était ainsi employé à instruire les simples de cœur dans les voies du salut et à réprimander les pharisiens pharisiens, ces plus grands ennemis du Christ et de la religion vitale, sa mère et ses parents s'approchèrent de la congrégation. la foule était si dense autour de lui qu'elle ne pouvait avoir d'accès immédiat à lui, ils lui firent part, par quelques-uns de la multitude, de leur désir de lui parler : mais il était trop bien employé pour être détourné de sa fonction sacrée ; et par conséquent, au lieu de prêter le moindre respect à sa mère ou à ses frères dans ce cas, il se tourna vers ceux qui l'entouraient, professant pour eux un respect semblable à celui dû à une mère ou à ses frères, et déclarant que ceux-ci étaient ses parents les plus proches et les plus chers qui vraiment cru et obéit de tout cœur à la volonté révélée de Dieu.

Noter; (1.) Combien grande est la folie, ainsi que l'idolâtrie de l'église romaine dans l'adoration de la vierge, comme si elle pouvait commander à son Fils maintenant qu'il est au ciel, alors que même aux jours de sa chair, elle a été jugée si inapte pour le conseiller, bien qu'il n'ait certainement omis aucun acte de devoir filial envers elle ! (2.) Lorsque nous sommes engagés dans l'œuvre de Jésus, et dans la voie du devoir, rien ne doit nous détourner du service.