Matthieu 10:1

Et quand il l'avait appelé : La distinction des écrits sacrés en chapitres et en vers, qui est une invention moderne pour faciliter les références, a avec cet avantage beaucoup d'inconvénients, parce qu'elle rompt souvent ce fil du discours, qui est le bon indice. pour nous conduire dans le sens de ce qui suit. On verra combien cette réflexion est raisonnable, si l'on se reporte au verset 36, etc.

du chapitre précédent, où nous lisons que Jésus, voyant les multitudes (dans leurs capacités spirituelles, qui étaient toujours l'objet principal de sa considération), avait compassion d'eux, parce qu'ils étaient fatigués et se couchaient, comme des brebis qui n'avaient pas de berger ; Alors dit-il, &c. Après cela, comme lui-même était toujours le premier, en toute occasion, à faire ce qu'il commandait aux autres, il passa la nuit suivante en prière ; voir Luc 6:12 .

: et le lendemain matin en choisit douze parmi ses disciples, qu'il constitua apôtres ; des personnes envoyées, c'est-à-dire des messagers spéciaux, et les envoyèrent avec une commission particulière, en tant que bergers, pour élever et guider ces brebis désespérées et abattues , qui avaient ému sa compassion ; et comme ouvriers, pour être employés dans la moisson qui était maintenant mûre, et digne de l'aire de battage.

Le langage est figuratif, et il y a une nécessité absolue qu'il le soit ; parce que les dispositions mentales dont il est ici question n'ont pas de noms propres dans le langage humain, qui ne consiste qu'en termes, qui dans leur première signification appartiennent tous aux objets des sens. Le langage est donc figuratif ; et même des figures différentes sont utilisées ici pour exprimer le même objet ; ce qui aussi ne peut parfois être évité : car toute similitude est défectueuse et ne peut en montrer qu'une partie.

Par conséquent, là où une similitude fait défaut, une autre peut justement suppléer à sa déficience et représenter, par de nouvelles images, l'ensemble de ce qui était prévu. Ainsi, dans le passage à l'étude, la même disposition mentale est exprimée par deux métaphores, toutes deux hautement instructives, mais à des égards différents, car chacune donne une leçon différente. Le premier montre quel genre de personnes sont bien disposées à être admises dans cette dernière et particulière dispensation, qui s'appelle le royaume des cieux ; et le second indique à ceux qui doivent être admis, quel genre de traitement ils doivent y attendre.

Voir Heylin, la note sur Matthieu 10:6 ., et sur ch. Matthieu 3:7 . Il ressort du présent verset que Jésus avait déjà choisi parmi ses disciples ceux qu'il honora plus tard du nom d'apôtres. Comparez Marc 3:14 .

Luc 6:13 . Il est probable qu'il en ait choisi douze, en référence aux douze tribus d'Israël (voir ch. Matthieu 19:28 . Luc 22:30 . Apocalypse 21:12 ; Apocalypse 21:14 et comparer Exode 24:4 .

Deutéronome 1:23 . Josué 4:2 .); et c'est pourquoi on eut soin, à la mort de Judas, d'en choisir un autre pour composer le nombre ; ce qui semble avoir été une marque de respect envers les Juifs, avant la grande offre de l'Evangile : alors que, alors qu'ils l'avaient généralement rejeté, Paul a été ajouté aux Apôtres, sans aucun égard au nombre particulier de douze .