Matthieu 12:50

Il en est de même pour mon frère, ma sœur et ma mère — Il est mon frère, ma sœur ou ma mère. Doddridge. Ce bref discours de Notre-Seigneur, raconté par l'évangéliste avec une grande simplicité, est, sans qu'il ait l'air de le concevoir, un des plus beaux éloges qu'on puisse imaginer. Le panégyrique le plus élaboré aurait-il pu faire à notre Seigneur et à sa religion la moitié de l'honneur que leur a fait ce sentiment divin ? Quiconque fera la volonté de mon Père, etc.

« J'estime tellement l'obéissance à Dieu, que je préfère la relation qu'elle constitue et l'union qu'elle engendre aux liens de sang les plus forts. Ceux qui font la volonté de mon Père ont une bien plus grande part dans mon estime que mes parents ; comme tels, je les aime d'une affection tendre et ferme, comme celle qui subsiste entre les plus proches parents ; bien plus, je les compte, et eux seuls, mes frères, mes sœurs et ma mère.

" Un grand éloge ceci, et non une réflexion sur la mère de notre Seigneur, qui était sans doute parmi les principaux de ceux qui ont fait la volonté de Dieu. Quelle vénération doit régner dans les cœurs des hommes pour Jésus et sa religion, qui expose une idée de tant de perfection et de bonté !

Inférences. — On peut observer avec plaisir le zèle qu'exprimèrent les serviteurs du Christ, qui choisiraient, lors d'une fête sacrée, de s'exposer à la faim aussi bien qu'au labeur (Matthieu 12:1 .), plutôt qu'eux, perdraient le bénéfice de son instructions qui, comme la manne céleste le jour précédant le sabbat, étaient ensuite versées en double abondance.

Mais quel grand auditoire est assez candide pour n'en contenir aucun qui vient comme ces pharisiens, avec un désir de chicaner plutôt que d'apprendre ? La malignité de leur caractère s'est suffisamment manifestée en s'insurgeant dans une si petite circonstance, Matthieu 12:2 . C'est en effet le caractère des hypocrites et de ceux qui n'ont qu'un faux zèle ; ils s'offusquent des choses innocentes de leur nature, et même quelquefois de celles qui sont bonnes, nécessaires et agréables à Dieu ; tandis qu'eux-mêmes négligent les devoirs les plus essentiels de la religion, et surtout le grand devoir de la charité.

Ce que notre Seigneur dit à cette occasion, et principalement l'expression J'aurai pitié, et non sacrifice, Matthieu 12:7 mérite notre meilleure attention. La religion chrétienne ne s'occupe pas des formes et des cérémonies, voire, se dispense même des rituels de nomination divine, lorsque l'humanité et la bienveillance interfèrent avec leur observation.

Combien grande alors la perversité et la méchanceté de ceux qui sacrifient la miséricorde elle-même, non seulement à des cérémonies d'origine divine, mais à leurs propres inventions arbitraires, rêves superstitieux et déterminations précaires, quoique confiantes. Nous devons pratiquer la prudence et la candeur habituelles, de peur qu'avant de nous en rendre compte, nous condamnions l'innocent et le pieux, et devenions coupables de ce qui est beaucoup plus déplaisant aux yeux de Dieu, que les fautes qu'un tempérament maussade et censeur peut s'imaginer découvrir dans nos frères.

Le changement du sabbat juif dans le sabbat chrétien et spirituel montre que le Christ n'est pas seulement le Seigneur, Matthieu 12:8 mais aussi la vérité et l'achèvement de celui-ci. Quand, Seigneur, changeras-tu ce sabbat en celui de l'éternité ! dans ce repos immuable qui reste au peuple de Dieu ? Hébreux 4:9 .

Il n'y a que trop de soi-disant chrétiens, c'est à craindre, qui considèrent leur bétail plus encore que les âmes confiées par la Providence à leurs soins, et donc, sans doute, plus que le leur aussi : Matthieu 12:11 . Si nous devons beaucoup à un homme, qu'il soit ce qu'il veut, combien plus à un chrétien, avec qui nous aidons à former le corps du Christ ? Etrange corruption du cœur de l'homme, à qui il faut prouver qu'il lui est permis de faire le bien en tout temps !

La méchanceté des Pharisiens n'a pas retenu la bienveillance de notre Sauveur compatissant, ni privé le pauvre patient de sa guérison, Matthieu 12:13 . La crainte d'offenser les pharisiens ne doit jamais empêcher un ouvrier évangélique d'avancer dans l'œuvre de Dieu, selon ses règles et maximes. Nous ne devrions jamais être vaincus par le mal.

La volonté nue de notre Seigneur a le pouvoir Tout-Puissant de redonner vie et vigueur à nos âmes. Il rend l'affliction évidente, pour faire connaître sa miséricorde : Étends ta main. Quand Dieu veut guérir la main sèche d'un pénitent (et quand ne le fait-il pas ?), il n'a qu'à donner l'ordre, et le pénitent commence bientôt à le lui tendre par la prière et la foi. Seigneur, mon âme est devant toi, comme cette main ; daignez lui témoigner la même miséricorde salvatrice !

Comme est frappante la prudence de Notre-Seigneur, qui évitait tout ce qui ressemblait à de la vanité ou à de l'ostentation ! Comme son humilité, sa douceur et sa condescendance sont frappantes ! — ver. 15, 16. Assurément, le visage ne répond pas plus exactement au visage dans l'eau que le caractère du Christ attiré par le prophète à son tempérament et à sa conduite tels que décrits par les évangélistes.

Comment Sion devrait-elle se réjouir, et la fille de Juda crierait-elle, qu'un tel roi vienne à elle, doux et ayant le salut ! Il ne décourage personne ; il supporte la faiblesse des hommes avec une grande patience ; et tant qu'il y a du bien en nous, il ne nous abandonne pas.

Cela doit, d'une part, nous encourager et nous faire nous confier à lui ; et, d'autre part, nous incite à l'imiter ; être humble, doux et paisible comme il l'était ; pour éviter la vaine gloire, et un désir de louange ; éviter les querelles et les disputes ; faire preuve d'une grande tolérance envers les hommes ; tenir compte et condescendre à leur faiblesse.

L'Esprit du Christ n'est pas un esprit de dispute, de murmure, de clameur ou de litige : Il ne luttera ni ne pleurera ! Celui qui aime tout cela ne lui appartient pas. La douceur de Jésus-Christ, en tant que ministre de son Père, a été particulièrement prédite, pour enseigner aux ministres de l'Évangile, que leur ministère n'est pas un ministère d'orgueil, d'impériosité et de violence ; mais d'humilité, de modération et de douceur.

Nous avons ici un autre triomphe du Christ sur le mauvais esprit, Matthieu 12:22 et une autre preuve de l'horrible corruption de la nature humaine ; combien il est enclin d'être captif et chicané ; et en même temps combien plein d'aveuglement, de préjugés et de méchanceté, contre Christ et l'Evangile. Qui aurait pu penser le Saint et la Sagesse de Dieu,qui a donné la preuve la plus claire de son excellent caractère comme divin, et de toute manière infiniment plus grand que celui de Salomon, ou de l'un des prophètes, aurait jamais dû être présenté comme un confédéré avec le diable ; ou qu'il aurait jamais dû entrer dans le cœur de l'homme pour blasphémer l'Esprit béni dans les plus hautes manifestations de sa gloire, et le stigmatiser comme un mauvais esprit ? Si nous fermons nos yeux et notre cœur contre les riches moyens de grâce que le Christ nous a donnés, en vain réclamons-nous plus de preuves et de meilleurs moyens pour nous convaincre : aucun signe du ciel ne prévaudrait sur nous ; et les païens eux-mêmes doivent nous faire des reproches et se lever en jugement contre nous ; Matthieu 12:39 , &c.

Combien grand est le danger et l'aggravation de pécher contre la lumière et la grâce ! Plus les convictions sont étouffées, plus grande est la dureté qui s'ensuit ; jusqu'à ce qu'enfin Satan obtienne une domination sûre sur le pécheur, et la pire de toutes les condamnations tombera sur lui au grand jour ; Matthieu 12:45 .

Comment les pensées d'un tel jour à venir devraient-elles nous faire redouter chaque parole ainsi que l'action, qui se feront alors contre nous ! Matthieu 12:36 .

Comment cela devrait-il nous inciter à mettre une montre à la porte de nos lèvres, et à travailler quotidiennement à utiliser notre langue afin qu'elle soit vraiment, comme l'appelle l'Écriture, notre gloire. À cette fin, nous devrions nous efforcer de mettre un bon trésor de connaissance et d'expérience chrétienne dans nos cœurs, Matthieu 12:35 .

; que pendant que trop de gens empoisonnent ceux qui les entourent avec des principes erronés et des discours vicieux, l'ouverture de nos lèvres peut être de bonnes choses ; et nous pouvons toujours être prêts, à toutes les occasions appropriées, avec liberté, variété et esprit, à tirer des choses bonnes et profitables du bon trésor de nos cœurs, qui peuvent édifier ceux qui nous entendent, et peuvent aller d'un cœur à l'autre. un autre.

Mais rappelons-nous qu'avant que les lèvres puissent être sanctifiées et la vie sainte, le cœur doit être changé ; et c'est certainement le plus grand réconfort d'entendre que par la grâce de l'Évangile, le cœur peut être changé. C'est une question de la plus grande gratitude d'être ainsi expressément dit, que toutes sortes de péchés et de blasphèmes seront pardonnés, sur notre vrai repentir ; tandis qu'il est affreux d'entendre que le blasphème contre le Saint-Esprit est excepté.

Ceux qui, bien qu'ils ne puissent nier les faits du christianisme, mais méprisent et s'opposent à ses doctrines, devraient trembler en pensant à quel point ils approchent des limites de ce péché. Mais que l'âme humble, qui tremble à la parole de Dieu, ne médite pas sur elle-même la terreur d'un tel passage ; qui, lorsqu'il est considéré dans son rapport dû, ne peut avec aucune ombre de raison être considéré comme n'appartenant qu'à ceux qui rejettent obstinément l'Évangile, et s'y opposent avec méchanceté, lorsqu'il leur est fait connaître avec sa plus pleine évidence.

En vain les hommes cherchent des moyens d'accommodement pour adoucir l'Evangile ; il n'y a pas de milieu entre aimer Dieu et être son ennemi ; entre appartenir au Christ ou au diable ; entre être gouverné par la charité ou par l'amour-propre ; Matthieu 12:30 . Si nous voulons appartenir au Christ comme nous le devons, nous devons nous donner entièrement à lui. Lui seul en a payé le prix pour nous ; lui seul doit être notre Seigneur.

Le diable ne cesse de tenter ceux que le Christ lui a pris : il n'a d'autre joie que de faire du mal à l'homme : il fait de nouveaux efforts, et prend de nouvelles précautions, pour ne pas manquer de nous perdre ; tandis que nous n'en utilisons peut-être aucun pour lui échapper. La raison en est qu'il considère notre perte comme son gain et son plaisir, et nous ne considérons pas notre salut comme notre affaire propre.

Qu'est-ce qu'une rechute est à redouter ! Cela rend le pécheur plus intolérable qu'auparavant, par son ingratitude et sa perfidie, Matthieu 12:43 .

Les habitudes se forment et se renforcent par les rechutes, et les rechutes se multiplient et deviennent plus incurables grâce à de nouvelles habitudes. Comment se fait-il que le pécheur n'ait pas d'yeux pour voir ce qu'est une âme, abandonnée par le Saint-Esprit et ses dons précieux, et rendue esclave d'autant d'habitudes contraires que de sept démons, à qui elle s'est livrée lui-même par le péché ? Quelle compassion un pauvre galérien chargé de sept chaînes élèverait-il dans nos cœurs ! De quelle terreur devrions-nous donc être affectés à l'idée d'une âme captive, réduite par de fréquentes rechutes sous la puissance de sept démons !

Quoi de plus gracieux et indulgent que ces déclarations, par lesquelles notre Rédempteur nous entraîne, comme avec les cordes d'un homme, et comme avec les liens de l'amour ? Voici ma mère et mes frères ! Tous les croyants obéissants sont presque liés à Jésus-Christ. Ils portent son nom, ils portent son image, ils ont sa nature, ils sont de sa famille. Il les aime, les possède, s'entretient librement avec eux, comme ses parents.

Il leur souhaite la bienvenue à sa table, pourvoit à leurs besoins, voit qu'ils ne veulent rien de convenable pour eux. A sa mort, il leur a laissé de riches héritages : maintenant il est au ciel, il entretient avec eux une correspondance par son Esprit, intercède sans cesse pour eux, et enfin, glorieuse issue de sa parenté ! attachez-vous à lui avec foi dans son royaume éternel, et confessez-les devant les hommes, devant les anges et devant son Père lui-même.

Qui, alors, n'exerceraient pas leur plus grand effort, par sa grâce, pour faire la volonté de Dieu ; qu'ils puissent être ainsi chers, ainsi à peu près alliés à ce Rédempteur, qui doit par tant de liens tendres, tant d'intérêts, leur être cher ?

RÉFLEXIONS. — 1° Ceux qui sont les plus corrompus dans leurs mœurs, pensent quelquefois à expier le défaut par leur zèle rigide pour les rituels de la religion ; comme ce fut le cas des Pharisiens, qui, tout en abaissant les autres commandements à la lettre, poussaient la stricte observation du repos sabbatique à un extrême qui n'a jamais été conçu : quelle fausse explication notre Seigneur réfute, et montre que les œuvres de miséricorde et la charité peut être pratiquée conformément à l'observance la plus religieuse du jour du sabbat.

1. L'occasion donnée pour ce discours est venue des réflexions odieuses des pharisiens sur les disciples de Jésus pour se frotter les épis de blé dans les mains le jour du sabbat, alors qu'ils traversaient les champs, et les manger, ayant faim. C'est ce que les Pharisiens ont observé et mentionné à Jésus comme une chose illégale à faire le jour du sabbat. La loi avait permis la cueillette de tels épis de blé, Deutéronome 23:25 .

; mais ils considèrent le travail corporel de se frotter les mains comme une transgression du repos enjoint, selon les traditions des anciens. Noter; (1.) Les disciples du Christ étaient habitués à la misère et à la nourriture grossière : nous ne devons pas penser que c'est dur, si Dieu dans sa providence nous met à un moment donné dans les mêmes difficultés, et nous fait savoir ce que c'est que d'avoir faim. (2.) Les actions les plus innocentes sont sujettes aux interprétations les plus perverses de la part de ceux qui attendent l'occasion de trouver la faute.

2. Christ justifie la pratique de ses disciples par des précédents autorisés ou des arguments sans réplique.
[1.] Par les précédents autorisés.
(1.) Dans le cas de David et de ses hommes; qui, pressés de faim, étaient autorisés, avec le consentement des grands prêtres, à manger le pain de proposition, ce que personne ne pouvait faire d'ordinaire que les prêtres seuls. Et s'il était jugé licite de se passer d'une institution positive de Dieu pour satisfaire la faim de David, cela ne pourrait certainement pas être considéré comme un péché, dans des circonstances similaires, de se passer simplement des traditions des anciens.

(2.) Dans le cas des prêtres; qui étaient obligés de faire beaucoup de travaux serviles le jour du sabbat, comme tuer, écorcher et découper les bêtes pour le sacrifice, etc.; et pourtant personne ne pouvait concevoir que ce soit une transgression du commandement ; et combien moins le simple fait de frotter quelques épis de maïs dans leurs mains pour la nourriture nécessaire. Mais on pourrait objecter qu'ils n'étaient pas prêtres, et que le service du temple avait une dispense particulière.

Par conséquent,
[2.] Notre Seigneur ajoute des arguments aux exemples qu'il a produits.
(1.) Je vous dis qu'en ce lieu il y en a un plus grand que le temple. Et si les prêtres étaient irréprochables dans leur service, à plus forte raison les disciples de Jésus pouvaient-ils assouvir leur faim en s'occupant de leur Maître, qui était le Seigneur du temple, dans une dignité et une sainteté infiniment plus grandes, ayant toute la plénitude de la Divinité. demeurant en lui corporellement, et de lui seul ce tissu tirait toute la sainteté qu'il possédait.

(2.) Si vous aviez su ce que cela signifie, j'aurai pitié et non sacrifice, Osée 6:6 vous n'auriez pas condamné les innocents. Ils ignoraient ces Écritures qu'ils prétendaient encourager ; car, s'ils les avaient compris, ils auraient observé que le grand commandement de la charité était largement supérieur aux simples observances rituelles, et n'auraient donc jamais condamné les disciples à satisfaire ainsi les fringales de la faim le jour du sabbat.

Noter; L'ignorance de la parole de Dieu est généralement la cause de censures téméraires sur nos frères ; et cela est particulièrement coupable chez ceux qui prétendent enseigner aux autres.

(3.) Le Fils de l'homme est le Seigneur même du jour du sabbat. Celui qui enjoignit les autres et prescrivit la règle sur le mont Sinaï, devait nécessairement savoir ce que l'obéissance lui-même exigeait, pouvait le mieux interpréter son propre esprit et était pleinement autorisé à apporter toute modification qu'il jugerait appropriée. Ainsi maintenant, bien que le commandement d'observer un septième jour soit toujours en vigueur, il l'a transféré du dernier au premier jour de la semaine, appelé de lui le jour du Seigneur.

3. Par la guérison d'un paralytique dans la synagogue un jour de sabbat quelque temps après, il profita davantage de l'occasion pour justifier les œuvres de miséricorde et de charité comme étant les plus licites et agréables à Dieu ce jour-là.
[1.] La personne sur laquelle la guérison a été opérée avait un bras desséché, de sorte qu'il était incapable de travailler; pourtant, bien qu'incapable de travailler, alors qu'il pouvait marcher, il ne manqua pas d'être au lieu de culte : et dans la voie du devoir, nous pouvons espérer une bénédiction.

[2.] Les pharisiens, toujours aux aguets, soupçonnant que Jésus le guérirait, l'interrogeaient sur ses pensées sur la légalité de la guérison le jour du sabbat, ce que leurs docteurs, sauf dans les cas d'extrémité, avaient interdit ; et leur dessein était de l'accuser, soit devant le Sanhédrim, s'il agissait contrairement à leurs déterminations, comme un briseur de sabbat ; ou au peuple, s'il le déclarait illégal et contredisait sa propre justification de ses disciples.

[3.] Christ leur répond par un appel à leur propre conduite. Si l'une de leurs brebis tombait dans une fosse, personne n'avait scrupule à la tirer le jour du sabbat : combien donc un homme vaut-il mieux qu'une brebis, et ses détresses plutôt à soulager ! On ne pouvait donc pas douter qu'il était permis de faire le bien le jour du sabbat.
[4.] Sans délai, et, pour tout ce qui paraît, sans attendre une demande du pauvre patient, qui pourrait, vu l'humeur de ces hommes, être découragé d'en faire la demande, Jésus lui ordonne d'étendre la main, et le pouvoir accompagné la commande.

Il l'étendit, et, à l'étonnement des spectateurs, il fut restauré entier, comme l'autre. Noter; Comme ce bras flétri sont nos âmes par nature, impuissantes d'elles-mêmes à tout ce qui est bon ; et pourtant les appels à croire et à obéir ne sont ni absurdes ni déraisonnables, puisque le Christ a promis d'accompagner sa parole de l'efficacité de son Esprit, si nous voulons seulement utiliser la grâce qu'il a donnée auparavant, et étendre, pour ainsi dire, le bras flétri.

2° Exaspéré, au lieu d'être convaincu, par sa prédication et ses miracles, nous dit-on :
1. Les desseins malveillants des Pharisiens. Ils se sont réunis en consultation, déterminés d'une manière ou d'une autre à mettre fin à ses discours odieux et à sa vie commune ; pour laquelle cette dernière prétendue violation du sabbat pourrait leur fournir une poignée ; masquant avec zèle pour la religion les crimes les plus noirs de l'enfer.

2. Le Christ choisit alors de se retirer et d'éviter le danger qu'il prévoyait, son heure n'étant pas encore venue ; mais encore il était assisté, même dans sa retraite, par des multitudes, envers lesquelles il continuait ses miséricordes accoutumées, guérissant toutes leurs infirmités ; mais les a chargés de ne pas le faire connaître,ne désirant pas la gloire de ses miracles, et maintenant particulièrement désireux d'être caché de la méchanceté de ses persécuteurs. Noter; L'approbation de Dieu, et non les applaudissements des hommes, est ce que nous devons convoiter.

3. L'accomplissement de l'Écriture ici est observé, Ésaïe 42:1 . Voici, avec étonnement et étonnement, mon serviteur, si bas qu'il s'est humilié, qui n'a pas compté comme un vol pour être égal à Dieu, que j'ai choisi ; — conçu pour la fonction de Médiateur, et maintenant qualifié pour l'œuvre de rédemption ; mon bien-aimé, en qui mon âme se complaît; de toute éternité l'objet de sa complaisance ; et dans sa personne, sa fonction et son caractère de Messie, Dieu le Père se réjouissait de lui, et par des déclarations répétées du ciel exprima son approbation à son égard.

Je mettrai mon Esprit sur lui, l' oignant de l'huile de joie au-dessus de ses semblables, lui conférant une plénitude de dons et de grâces qui lui permettront glorieusement de s'acquitter et d'accomplir sa tâche ardue ; et il montrera le jugement aux Gentils, leur prêchant cet Evangile dans lequel la justice de Dieu est révélée, et ses conseils concernant les hommes pécheurs sont connus : il ne luttera pas, avec bruit et ostentation établissant son royaume ; et personne n'entendra sa voix dans les rues, querelleuse ou bruyante contre ses opposants : il ne brisera pas un roseau meurtri, le pécheur au cœur brisé, faible et tremblant, il le liera et le fortifiera ;et il n'éteindra pas le lin fumant ; ceux qui n'ont que les commencements de la vie spirituelle, en qui les grâces sont faibles, et où il reste beaucoup de ténèbres et d'infirmités, il vivifiera s'ils s'attachent à lui, et soufflent le lin fumant dans une flamme ; jusqu'à ce qu'il envoie le jugement à la victoire, par la puissance de son Evangile, dissipant les ténèbres de l'erreur, délivrant l'âme de l'esclavage de la corruption, et faisant régner sa grâce sur tout son peuple fidèle.

Et en son nom les Gentils se confieront ; les nations païennes deviendront obéissantes à la foi, seront incorporées à son Israël, et placeront toutes leurs espérances de salut sur le mérite infini et l'intercession de ce divin Rédempteur seul.

Troisièmement, Christ avait déjà montré son pouvoir sur le royaume de Satan, le dépossédant des corps aussi bien que des âmes de beaucoup. Et nous avons aussi,
1. Un autre exemple de sa guérison d'un possédé d'un diable ; un homme aveugle et muet par la puissance de cet esprit méchant ; l'emblème du pécheur, dont le dieu de ce monde a aveuglé les yeux, et dont les lèvres sont scellées de la prière et de la louange, et de toute conversation à usage d'édification. Une parole de Jésus lui rendit ses sens perdus ; sa vue et sa parole étaient parfaitement rétablies.

2. Le peuple admira l'efficacité étonnante de la parole de Jésus et conclut raisonnablement : N'est-ce pas le fils de David ? le Messie promis ? Mais les pharisiens, quand ils l'entendirent, piqués d'envie, et obstinément endurcis contre la conviction, avec des chicanes blasphématoires et des insultes injurieuses, répondirent : Cet homme ne chasse pas les démons, mais par Belzébuth le prince des démons.

Le fait qu'ils ne pouvaient pas nier ; mais imputa le miracle à un pacte avec le diable. À de tels changements misérables sont conduits ceux qui, déterminés dans l'infidélité, refusent de se soumettre à l'évidence de la vérité.

3. Christ réfute si bas une accusation. Il connaissait leurs desseins malveillants, a entendu leurs paroles de blasphème, et donc il se justifie en général. Leur affirmation était absurde et contradictoire : c'est une maxime admise, que chaque royaume, ville ou famille, divisé contre lui-même, doit hâter sa propre dissolution : impossible, par conséquent, serait-il pour Satan de penser à soutenir sa domination par ces moyens qui doivent naturellement la renverser ; les miracles du Christ étant accomplis dans la confirmation de ces doctrines de vérité et de sainteté qui tendent directement à détruire les œuvres du diable.

Ajoutez à cela qu'entre eux ils admettaient que certains exorcistes chassaient les démons par la puissance de Dieu. Actes 19 . Marc 9:38 . Pourquoi alors n'admettraient-ils pas, par parité de raison, que ses miracles témoignaient d'une puissance divine ? c'est pourquoi ces hommes devraient se lever en jugement et les condamner pour cette partialité et ce blasphème.

Il est alors incontestablement évident que les miracles du Christ ont été accomplis par l'Esprit de Dieu, il l'exhorte comme une preuve que le royaume de Dieu, du Messie promis d'écraser la tête du Serpent, leur était en réalité maintenant venu : car si cela n'avait pas été été le cas, comment serait-il possible qu'il dépossédât ainsi le diable du corps et de l'âme des hommes ? Cet esprit méchant, comme un homme fort armé, gardera fermement sa proie et gardera sa maison.

Rien qu'une puissance supérieure peut lui lier les bras et lui arracher ses prisonniers ; ce que Jésus avait fait, et prouva donc qu'il n'avait reçu aucune aide de lui, mais qu'il était son supérieur et son vainqueur. En outre, la nature même de leurs royaumes étant directement opposée, il ne peut y avoir de communion ; au contraire, il y a entre eux une inimitié implacable ; et tous ceux qui se liguent avec l'un sont considérés comme des rebelles contre l'autre : de sorte que ceux qui ne se rassemblent pas pour Christ comme leur berger, et se classent sous ses bannières comme leur roi, sont dispersés, exposés à sa colère et voués à la destruction.

Donc loin d'une confédération entre Christ et Satan, il y a guerre ouverte entre eux, et même pas une neutralité permise. Noter; (1.) Les divisions sont le moyen le plus sûr de destruction à la fois dans les religions et les communautés civiles. (2.) Le diable a un royaume puissant érigé dans le monde, et il fera tout son possible pour le soutenir : mais Christ est venu pour détruire sa domination, et finira par prévaloir.

(3.) Ceux qui sont sous l'influence des préjugés blâmeront cette conduite même chez ceux qu'ils n'aiment pas, qu'ils approuvent chez ceux qu'ils aiment. (4.) La destruction de la puissance de Satan dans l'âme est l'œuvre de l'Esprit de Dieu ; et chaque fois que cela est visiblement visible, le royaume de Dieu est assurément venu. (5.) La froideur et l'indifférence dans la cause de Christ seront considérées comme une inimitié contre lui : nous devons être chaleureux à son service, ou nous serons traités comme des traîtres.

4. D'après ce qui a été observé, notre Seigneur saisit l'occasion de mettre en garde ses auditeurs contre ce crime impardonnable, le blasphème contre le Saint-Esprit. Tous les autres péchés, si profonds, multipliés ou aggravés soient-ils, peuvent être pardonnés, le sang de Christ étant une expiation suffisante pour eux ; et quiconque le plaide avec foi trouvera pardon, même ceux qui l'ont insulté ou crucifié ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardonné, ni dans ce monde ni dans le monde à venir.

Et ce blasphème n'est pas un reniement de sa personne divine, ou une opposition à son œuvre par ignorance, ni aucune résistance contre le ministère de sa parole, ni un péché volontaire commis contre sa lumière et ses avertissements ; mais "un rejet volontaire et malgré lui de l'Esprit de grâce, l'imputation de ses opérations et de ses illuminations miraculeuses à l'action diabolique; et cela par une méchanceté obstinée, en opposition à la propre lumière et conscience d'un homme". C'est un péché direct contre notre remède, et doit nécessairement s'accompagner d'une perdition inévitable. Voir les notes critiques.

5. Le Christ s'adresse aux pharisiens, les convainquant de la méchanceté de leurs cœurs par la malice qui est apparue dans leurs lèvres. Il était aussi absurde pour eux, qui commettaient de tels blasphèmes, de prétendre à la sainteté, que d'attendre de bons fruits d'un arbre mauvais. Car, comme le cœur d'un homme doit être discerné par ses paroles et ses actions, il est clairement apparu, par ce qu'ils ont dit de l' abondance de leurs cœurs, qu'ils étaient une génération de vipères, lançant leurs langues envenimées contre Christ et le blasphémant , l'effet naturel du mal qui les habitait.

Un homme bon du bon trésor de son cœur, rempli de la grâce divine, produit de bonnes choses, telles qu'elles sont pour l'usage d'édifier et pour la gloire de Dieu. Mais un homme mauvais, dont l'esprit n'est pas renouvelé, du mauvais trésor de corruption qui lui est naturel, produit le mal, dans la communication corrompue qui sort de sa bouche, et les ruisseaux pollués dans sa vie et sa conversation, qui se brisent de la source inépuisable à l'intérieur.

Et si une parole oisive ne passe pas sans l'avis divin, mais que nous devons en répondre au jour du jugement, combien plus terrible doit être la culpabilité du blasphémateur ? Avec quelle circonspection, alors, devrions-nous garder la porte de nos lèvres, quand notre état éternel doit être déterminé par cela, et nos paroles doivent toutes être produites à la barre de Dieu comme preuves de notre justification ou condamnation, et la sentence procéder en conséquence ? Nous pouvons donc apprendre, (1.

) Qu'à moins que le cœur ne soit renouvelé par la puissance de l'esprit de Dieu, rien que le mal, et cela continuellement, peut en sortir. (2.) Nos paroles sont l'indice de notre esprit, et par notre cours général de communication, notre état vers Dieu peut être facilement découvert. (3.) Le compte solennel que nous devons un jour faire pour chaque mot qui est sur notre langue devrait toujours être dans notre esprit, pour retenir tout discours oisif, vain, impertinent, ainsi que ce qui est plus immédiatement nocif. Combien chaque homme a-t-il à se lamenter à ce sujet !

4° Bien que ce que notre Seigneur ait dit suffise à convaincre tout auditeur impartial, certains scribes et pharisiens prétendaient qu'ils n'étaient pas encore satisfaits de sa mission divine ; et bien qu'ils s'adressent à lui avec respect, l'appelant Maître, cela semble être fait hypocritement ; car ils exigent un signe du ciel ; peut-être tel qu'autrefois est apparu sur le mont Sinaï ; laissant entendre que, malgré ses autres miracles, sans cela ils ne devraient pas le reconnaître comme le Messie : une demande déraisonnable et insolente, et que notre Seigneur nie à juste titre. Ceux qui sont mécontents des preuves de vérité qu'il s'est plu à donner, quoi qu'ils prétendent, ne seraient jamais convaincus par aucun autre.

1. Il les marque comme une génération mauvaise et adultère, dégénérée de la piété de leurs ancêtres, et passible de la plus criminelle apostasie de Dieu, commettant littéralement et spirituellement l'adultère contre lui.

2. Il rejette leur demande. Aucun signe ne leur sera donné, comme ils l'ont demandé, du ciel ; mais on devrait leur être donné de la terre dans sa résurrection, qui avait été préfigurée par Jonas le prophète, qui, après avoir été trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, fut jeté vivant sur la terre ferme : ainsi sera le Fils de l'homme. trois jours et trois nuits au cœur de la terre ; c'est-à-dire une partie de trois jours naturels, comme les Juifs calculaient leur temps ; pendant si longtemps il resta dans la tombe, comptant vendredi, avant le coucher du soleil, comme un seul ; samedi, comme le deuxième ; et dimanche, après le coucher du soleil, quand le troisième jour a commencé, comme le troisième ; notre Seigneur alors ressuscité d'entre les morts.

Noter; La résurrection de Jésus est la grande charnière sur laquelle tourne notre salut éternel, et le grand signe confirmant tout le reste : et ceux qui refusent l'évidence avec laquelle cela est accompagné, et demandent plus, nous pouvons être pleinement sûrs, ne désirent aucun signe pour confirmer leur foi, mais au contraire un plaidoyer pour leur infidélité.

3. Il les avertit des conséquences qui accompagneraient l'obstination et la méchanceté des hommes de cette génération. Les hommes de Ninive se lèveront comme témoins pour les condamner ; car eux, bien que païens, se repentirent à la prédication de Jonas pendant un jour seulement : mais Christ avait accompli de nombreux miracles, avait longtemps et sérieusement prêché l'évangile du royaume, et devait bientôt ressusciter des morts ; dans tout ce qu'il était de loin supérieur à Jonas.

S'ils le rejetaient donc, leur condamnation serait bien plus grande que celle qui était menacée contre les hommes de Ninive ; et leur repentir prompt se lèvera pour condamner l'incrédulité et l'impénitence des hommes de cette génération.
De la même manière, la reine du midi, venue de loin sur le rapport de la sagesse de Salomon, condamnera ces méprisants du Christ et de son évangile.

Elle, si un païen, à peine entendu le roi sage, qu'elle possédait la vérité du rapport lui: mais, quand un plus grand que Salomon était là, Jésus, en qui habitait tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, les hommes de cette génération a refusé de recevoir sa parole, ou de croire en lui, et donc combien leur condamnation sera aggravée ! Ceux qui ont joui et abusé des plus grands moyens et miséricordes, sombreront sous une plus grande culpabilité et recevront une plus grande damnation.

4. Il décrit leur caractère, en tant qu'esclaves consentants de Satan. Ils étaient comme un possédé d'un diable qui s'éloigne un moment pour revenir avec une double violence. Il est appelé esprit impur : ayant perdu lui-même toute pureté, il ne cesse de tenter les hommes à toutes sortes d'impuretés. Il marche par des endroits secs, comme une personne mélancolique, cherchant le repos, et n'en trouve pas, étant misérable quand il n'est plus dans le mal ; et donc, prenant sept autres esprits pires que lui, il retourne à son ancienne demeure, et trouve le cœur du pécheur prêt à les recevoir, comme une maison balayée et garnie pour recevoir ses hôtes ; et là ils fixent leur séjour, de sorte que le dernier état de cet homme est pire que le premier, plus méchant qu'avant ;il en sera de même pour cette génération méchante.

5° Pendant que Christ continuait ses discours qui pesaient si durement sur les Pharisiens, on nous dit
: lui contre donner de telles réprimandes offensives et claires. Sur ce, un de ses auditeurs l'a immédiatement informé de leur demande. Noter; (1.) Les proches, par leurs craintes pour nous, mettent souvent des obstacles sur notre chemin. (2.) Le danger ne doit pas nous détourner de la fidélité à notre devoir.

2. Christ répond, en réponse au message, Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? pas comme méprisant l'autorité parentale, ou ignorant les liens du sang ; mais laissant entendre que l'adresse n'était pas de saison ; car lorsqu'il s'agissait de la gloire de Dieu, aucun respect naturel ou civil ne devait être considéré. Nous sommes tenus de les aimer beaucoup, mais d'aimer davantage Dieu : oui, et l'union que la grâce divine fait entre les âmes sœurs, est à bien des égards plus forte que les liens du sang.

Il étendit la main vers ses disciples et dit : Voici ma mère et mes frères ; il les considérait avec tant d'affection : car quiconque fera la volonté de mon Père qui est dans les cieux, attentif à l'Évangile et obéissant à la foi, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère, si proche et si chère à lui . Noter; (1.) La marque du discipulat de Jésus est l'obéissance à la parole et à la volonté révélées de Dieu.

(2.) Quelque méprisé ou rejeté des hommes, c'est un honneur suffisant d'être estimés comme frères de Jésus. (3.) Ceux qui ressemblent à Christ par l'esprit, le tempérament et le tempérament, et qui ont l'image bénie de ce Père unique, même Dieu, gravée sur eux, et s'attachent avec persévérance à lui, seront reconnus par le Seigneur de la vie et de la gloire dans le jour de son apparition, et admis, comme héritiers de Dieu et cohéritiers avec le Christ, à partager avec lui l'héritage éternel.