Matthieu 28:16,17

Alors les onze disciples s'en allèrent, etc. — Le temps approchait maintenant où Jésus devait se montrer publiquement en Galilée, après s'être souvent montré plus intimement à ses disciples et aux femmes. Ce fut à bien des égards la plus remarquable de toutes ses apparitions. Il l'a promis à ses apôtres avant sa mort, ch. Matthieu 26:32 .

Les anges qui ont assisté à sa résurrection, en ont parlé aux femmes qui venaient à son sépulcre, et l'ont représenté comme promis à eux aussi, Marc 16:7 . Non, Jésus lui-même, après sa résurrection, a demandé à la compagnie des femmes de dire à ses frères d'aller en Galilée, où ils devraient le voir, comme si l'apparition qu'il devait faire ce jour-là, et le huitième jour après, était de petite importance en comparaison.

De plus, le lieu où il devait apparaître en Galilée fut mentionné par lui, comme nous l'apprend ici saint Matthieu. S'il y avait plus de personnes présentes à cette comparution que les onze, l'évangéliste ne dit pas : néanmoins les circonstances de l'affaire nous portent à croire qu'elle eut de nombreux témoins. Cette apparition était connue d'avance. L'endroit où cela devait se produire a été indiqué par Jésus lui-même.

Le bruit de sa comparution dut donc s'être répandu à l'étranger et en amener beaucoup à l'heure fixée. Bref, il est raisonnable de penser que la plupart des disciples jouissaient maintenant du bonheur de voir personnellement leur Maître ressuscité d'entre les morts. Ce qui confirme cette supposition, c'est ce que saint Paul dit expressément, que Jésus après sa résurrection a été vu de plus de cinq cents à la fois, 1 Corinthiens 15:6 .

Car le nombre des témoins mentionnés par saint Paul s'accorde mieux avec l'apparition sur la montagne en Galilée, décrite par saint Matthieu, qu'avec aucun autre. La Galilée ayant été la scène principale du ministère du Christ, la plupart de ses disciples y vivaient ; c'est pourquoi il a choisi de faire, ce qu'on peut appeler, son apparition la plus solennelle et publique après sa résurrection sur une montagne dans ce pays, l'apparition à laquelle une assemblée générale de tous ses disciples a été convoquée, non seulement par les anges qui ont assisté sa résurrection, mais par notre Seigneur lui-même, le jour même où il est ressuscité.

La plus grande partie de ceux qui étaient présents ont été si bien convaincu que la personne qu'ils ont vu était leur maître, qu'ils se prosternèrent devant lui - et quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui; mais certains doutaient: par rapport à un peu, leur joie de voir leur Seigneur les a mis dans une sorte de trouble ; et leur désir que ce soit lui, les fit douter, et craignirent que ce ne soit pas. Cette raison est attribuée par St.

Luc pour l'incrédulité de certains à une occasion antérieure à celle-ci, (voir Luc 24:41 .) — Ils n'ont pas cru pour la joie et l'émerveillement, et donc il peut être convenablement offert pour expliquer l'incrédulité des autres à cette occasion. D'ailleurs la chose est agréable à la nature, les hommes craignant ordinairement de croire ce qu'ils veulent avec véhémence, de peur de se livrer à de fausses joies, qu'ils doivent bientôt perdre.

D'où le dicton de Terence : Misera mens incredula est ; quo plus cupio, moins credo : « Mon esprit anxieux est incrédule ; plus je souhaite, moins je crois. Le cas des disciples, dont le désir et la joie les firent douter de la vérité de ce qu'ils virent, peut être illustré par l'exemple des États de Grèce et d'Asie, dont la joie et la surprise en entendant un héraut romain les déclarer tous libres, et à liberté d'utiliser leurs propres lois, a eu un effet similaire sur eux, car vous trouverez la circonstance magnifiquement relatée dans Tite-Live, lib.

xxxiii, ch. 35. Les éditeurs prussiens, cependant, qui sont suivis de quelques autres, rendent la clause ainsi. — même ceux qui avaient douté. Il est probable qu'à cette apparition les apôtres reçurent l'ordre de retourner à Jérusalem ; car d' Actes 1:3 comparé à Luc 24:50 il est clair que les discours de notre Seigneur avant son ascension, relataient Marc 16:15 ; Luc 24:44, Marc 16:20 et Luc 24:44 ; Luc 24:53 ont été livrés dans ou à proximité de la ville.

D'ailleurs, il monta du mont des Oliviers, comme nous le verrons dans les évangélistes suivants. C'est pourquoi, si l'ordre pour les apôtres de se rendre à Jérusalem n'était pas donné à cette apparition, Jésus doit se montrer à nouveau, ce qui en effet n'est pas impossible, car il est évident d'après 1 Corinthiens 15:7 qu'il s'est montré quelque part, après son apparition aux cinq cents frères, à l'apôtre Jacques seul, bien qu'aucun des évangélistes n'ait donné le moindre indice de cette apparition.

Dans le collège des apôtres, il y avait deux personnes de ce nom ; un le frère de Jean, qui a été tué par Hérode ; un autre frère ou cousin de Jésus. C'est peut-être à Jacques, frère de Jean, que notre Seigneur est apparu après sa résurrection ; et le fait qu'il souffrit si tôt le martyre pourrait rendre cette faveur spéciale nécessaire. Voir Macknight et West.