Romains 1:11

Un don spirituel — Que les Juifs soient les adorateurs extérieurs du vrai Dieu, et qu'ils aient été nominalement son peuple pendant de nombreux siècles, cela ne pouvait être nié par les Chrétiens ; sur quoi les premiers étaient aptes à persuader leurs Gentils convertis, que le Messie était promis et envoyé à la nation juive seule, et que les Gentils pouvaient réclamer ou n'avoir aucun avantage de lui ; ou s'ils devaient recevoir un quelconque bénéfice du Messie, ils étaient pourtant tenus d'observer la loi de Moïse, qui était la voie d'adoration prescrite par Dieu à son peuple.

Cela a beaucoup ébranlé à plusieurs endroits les convertis des Gentils. Saint Paul se fait un devoir dans cette épître (comme nous l'avons observé dans l'introduction) de prouver que les bénédictions du Messie étaient destinées aux Gentils aussi bien qu'aux Juifs ; et que pour faire partager à quelqu'un les bienfaits et les privilèges de l'Évangile, il n'y avait rien de plus requis que d'y croire et d'y obéir : et par conséquent ici, à l'entrée de l'épître, il veut venir à Rome, qu'en donnant quelques dons miraculeux du Saint-Esprit à eux, ils pourraient être établis dans la vraie notion du christianisme, contre toutes les tentatives des Juifs, qui les en excluraient des privilèges, ou les ramèneraient sous la loi de Moïse.

Ainsi, là où saint Paul exprime son souci que les Colossiens soient établis dans la foi, il est visible par le contexte que ce à quoi il s'est opposé était le judaïsme. Les Corinthiens, qui avaient joui de la présence de saint Paul, abondaient en dons spirituels. Voir 1 Corinthiens 1:7 ; 1 Corinthiens 12:1 ; 1 Corinthiens 12:31 ; 1 Corinthiens 14:1 ; 1 Corinthiens 14:40 .

De même les Galates firent de même ; et en effet toutes ces églises, qui avaient joui de la présence de l'un des apôtres, avaient des avantages particuliers en cela de l'imposition de leurs mains ; car c'était l'office particulier des apôtres d'accorder des dons miraculeux par cette méthode ( Actes 8:17 ; Actes 8:40 ; Actes 19:6 .

). Mais les Romains étaient encore très inférieurs aux autres églises à cet égard ; c'est pourquoi l'Apôtre, au chapitre 12, fait une très belle mention de leurs dons spirituels. Il désire donc en donner quelques-uns, afin qu'ils puissent être établis ; car par eux le témoignage de Christ était fortement confirmé parmi eux. Voir Locke, Bengelius et Bos.