Romains 1:18

Car : « Il n'y a pas d'autre moyen d'obtenir la vie et le salut. Ayant posé sa proposition, l'Apôtre en commence maintenant la preuve. Son premier argument est : « La loi condamne tous les hommes comme étant sous le péché ; aucun n'est donc justifié par les œuvres de la loi. Ceci est traité au chap. Romains 3:20 . Et c'est pourquoi il en déduit : « C'est pourquoi la justification est par la foi.

« La colère de Dieu signifie la vengeance de Dieu, la destruction et le châtiment qu'il infligera aux pécheurs. Ceci est révélé non seulement par la lumière générale de la nature, (si je peux utiliser l'expression, quand tout bien vient de la grâce,) et par des interprétations fréquentes et signalées de la providence divine, mais également dans les oracles sacrés, et particulièrement par ce même Évangile qui révèle la manière de Dieu de justifier les hommes.

Voir Actes 17:30 chap. Romains 2:5 . 2 Timothée 1:10 . L'impiété, semble comprendre l'athéisme, le polythéisme et l'idolâtrie du monde païen ; comme injustice leurs autres fausses couches et vies vicieuses ; selon laquelle ils sont traités distinctement par S.

Paul dans les vers suivants. La même appropriation de ces mots peut être observée dans d'autres parties de cette épître. Des hommes, moyens des hommes de toutes les nations, de tous les hommes de partout. Auparavant, c'était seulement aux enfants d'Israël que l'obéissance et la transgression étaient par révélation déclarées et proposées, comme termes de vie et de mort. Le mot rendu tenir, signifie retenir ou tenir ferme ; puis le sens de l'apôtre sera leur tenue rapide, ou conserver, ou connaître la vérité dans la spéculation, mais ils violent dans leur vie.

Ils ne sont pas entièrement dépourvus de la vérité, mais pourtant ils ne suivent pas ce qu'ils en ont ; vivant contrairement à ce qu'ils savent, ou négligeant de savoir ce qu'ils pourraient. Ceci est évident à partir des mots suivants, et de la même raison de la colère de Dieu, donnée chap. Romains 2:8 en ces paroles, qui n'obéissent pas à la vérité, mais obéissent à l'injustice. Voir Locke, Bengelius et Hammond.