Romains 2:5

But after thy hardness and impenitent heart treasurest up unto thyself wrath against the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God; MAIS APRÈS QUE TA DURETÉ ET TON CŒUR IMPÉNITENT AIENT ÉTÉ PRÉCIEUX. Plusieurs critiques suivent la ponctuation de Lachmann ici, faisant de cela la suite de la phrase précédente - donc, 'ne pas savoir que la bonté de Dieu te conduit à la repentance, et qu'après ta dureté et ton cœur impénitent tu chéris, etc. Mais cela ne nous semble pas d'amélioration. VERS TOI-MÊME COLÈRE CONTRE [ en (G1722)] - plutôt, 'in,' LE JOUR DE LA COLÈRE - i: e., 'à venir sur toi au jour de la colère.' ET ('DE LA') RÉVÉLATION DU JUSTE JUGEMENT DE DIEU. L'affreuse idée exprimée ici est que le pécheur amasse, comme un trésor amassé, -accumulation du stock d...

5. _ Mais selon votre dureté, etc. _ Quand nous nous endurcissons contre les avertissements de le Seigneur, l'impénitence suit; et ceux qui ne sont pas inquiets de la repentance provoquent ouvertement le Seigneur. (65) C'est un passage remarquable: nous pouvons donc apprendre ce que j'ai déjà mentionné - que les impies non seulement accumulent quotidiennement pour eux-mêmes un poids plus lourd des jugements de Dieu, tant qu'ils vivent ici, mais que les dons de Dieu aussi, qu'ils jouir continuellement, augmentera leur condamnation; car il sera nécessaire de les rendre compte de tous: et il sera alors constaté que cela leur sera à juste titre imputé comme une extrême méchanceté, qu'ils avaient été aggravés par la bonté de Dieu, par laquelle ils auraient sûrement dû être améliorés. Prenons alors garde, de peur qu'en utilisant illégalement les bénédictions, nous ne nous amassions ce tréso...

1-16 Les Juifs se croyaient un peuple saint, ayant droit à leurs privilèges de droit, alors qu'ils étaient ingrats, rebelles et injustes. Mais tous ceux qui agissent ainsi, de chaque nation, âge et description, doivent être rappelés que le jugement de Dieu sera selon leur caractère réel. Le cas est si clair que nous pouvons faire appel aux propres pensées du pécheur. Dans tout péché volontaire, il y a mépris de la bonté de Dieu. Et bien que les branches de la désobéissance de l'homme soient très diverses, toutes naissent de la même racine. Mais dans la vraie repentance, il doit y avoir de la haine de l'ancien péché, d'un changement opéré dans l'état de l'esprit, qui le dispose à choisir le bien et à refuser le mal. Cela montre aussi un sentiment de misère intérieure. Tel est le grand changement opéré dans la repentance, c'est la conversion et il est nécessaire à chaque être humain. La ru...

Verset Romains 2:5. _ Mais après ta dureté _] A cause de ton long cours d'iniquité. _ Et le cœur impénitent _ - produit par ta dureté, à travers laquelle tu es insensible aux appels et aux expostulations de la conscience. _ Treasurest up _ - continuez à _ augmenter votre dette _ envers la justice divine, ce qui infligera infailliblement _ colère _ - punition dans _ le jour de la colère _ - le jour du jugement, dans lequel il rendra à chaque homme selon ses œuvres. Le mot _ trésor _ que l'hébreu utilise pour exprimer tout type de _ magasin _ ou _: - Trésor _ ou beaucoup de _ pluie _. Deutéronome 28:12: _ Le Seigneur vous ouvrira son bien _ TRÉSOR, _ pour donner la _ PLUIE _ à ton pays _. Trésor de _ punition _....

MAIS APRÈS TA DURETÉ - Le mot "après" ici κατά kata signifie par rapport à, ou vous agissez selon la tendance directe de un cœur dur à chérir la colère. Le mot «dureté» est utilisé pour désigner l'insensibilité de l'esprit. Cela signifie proprement ce qui est insensible au toucher, ou sur lequel aucune impression n'est faite par contact, comme une pierre, etc. Par conséquent, il est appliqué à l'esprit, pour désigner un état où aucun motif ne fait impression; qui est insensible à tous les appels qui lui sont faits; voir Matthieu 25:24; Matthieu 19:8; Actes 19:9. Et ici, il exprime un état d'esprit où la bonté et la patience de Dieu n'ont aucun effet. L'homme reste obstiné, pou...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Mais après votre dureté et son cœur impénitent, ... L'apôtre se présente à montrer que ces personnes qui se promettent en toute impunité sur le score de la prospérité ne seront pas toujours non observées et impunies; Car il y a une journée de colère et de jugement juste hâté et aura lieu après avoir rempli la mesure de leur iniquité. Il y a une "dureté" naturelle du cœur dans chaque fils et fille d'Adam; et il y a une dureté habituelle acquise, augmentée par le péché; Et un judiciaire, que Dieu, pour le péché, donne parfois aux personnes. Un "cœur impénitent" n'est pas seulement un cœur qui ne se repente pas, mais tel que celui que ne peut pas se repentir, étant plus difficile que la meule de Nether. Maintenant, les hommes, par une telle dureté et impénitence,. Trésor sur [elles-mêmes] Wrath: Ce sont les auteurs de leur propre destruction; Par lequel on entend la colère de Dieu, en oppos...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

CHAPITRE 6 CULPABILITÉ HUMAINE UNIVERSELLE : IL APPROCHE LA CONSCIENCE DU JUIF Romains 2:1 NOUS avons fait appel, pour l'affirmation de l'énorme exposition du péché humain par saint Paul, à une auto-examen solennel et délibéré, demandant à l'homme qui doute de la justesse de l'image d'abandonner pour le moment tout désir instinctif de défendre les autres hommes, tandis que il ne pense un moment qu'à lui-même. Mais une autre classe d'erreurs opposée doit être prise en compte et exclue ; la tendance de l'homme à condamner facilement les autres, en faveur de lui-même ; « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. " Luc 18:11 Il n'est maintenant, comme autrefois, que trop possible de lire, ou d'entendre, la condamnation la plus profonde et aussi la plus radicale du péch

Mais après ta dureté et ton cœur impénitent, accumule-toi une colère contre le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu ; Ver. 5. _Garde- __toi bien_ ] _Sicut mittentes pecuniam in gazophylacium, quod, ubi iam impletur, confringitur,_ dit Stella sur Luc. En trésor, il y a Ésaïe 1:1,31 . Couché; 2. Couché caché; 3. Sortir à nouveau, selon l'occasion. Les méchants, alors qu'en suivant leurs convoitises ils pensent faire un peu à leur bonheur, _finiront par_ trouver, _pro thesauro carbones,_ ces charbons ardents, Psaume 140:10 ....