Romains 2:21

Thou therefore which teachest another, teachest thou not thyself? thou that preachest a man should not steal, dost thou steal? TOI DONC QUI ENSEIGNES UN AUTRE, NE T'ENSEIGNE-TU PAS TOI-MÊME? TOI QUI PRÊCHE QU'UN HOMME NE DOIT PAS VOLER, VOLE-TU?...

21. _ Toi, qui enseigne ensuite aux autres, ne t'enseigne pas toi-même, etc. _ (82) Bien que les excellences (_ encomia _ - félicitations) qu'il a jusqu'à présent déclarées à l'égard des Juifs, étaient tels qu'ils auraient pu les orner à juste titre, pourvu que les ornements supérieurs ne manquaient pas; cependant, comme ils comprenaient des qualifications d'un type neutre, qui peuvent être possédés même par les impies et corrompus par l'abus, ils ne sont en aucun cas suffisants pour constituer la vraie gloire. Et par conséquent, Paul, non satisfait de simplement réprimander et narguer leur arrogance en se confiant uniquement à ces choses, les emploie dans le but d'améliorer leur conduite honteuse; car il ne s'expose à aucune mesure ordinaire de reproche, qui non seulement rend inutiles les dons de Dieu, qui sont autrement précieux et excellents, mais, par sa méchanceté, les vicie et le...

17-24 L'apôtre dirige son discours vers les Juifs, et montre de quels péchés ils étaient coupables, malgré leur profession et leurs vaines prétentions. Une gloire croyant, humble et reconnaissante en Dieu est la racine et la somme de toute religion. Mais la vantardise orgueilleuse, vaniteuse en Dieu et dans la profession extérieure de son nom est la racine et la somme de toute hypocrisie. L'orgueil spirituel est le plus dangereux de tous les types d'orgueil. Un grand mal des péchés des professeurs est, le déshonneur fait à Dieu et à la religion, en ne vivant pas selon leur profession. Beaucoup méprisent leurs voisins les plus ignorants qui se reposent dans une forme morte de piété; pourtant eux-mêmes ont confiance en une forme de connaissance, également dépourvue de vie et de puissance, tandis que certains se glorifient de l'évangile, dont les vies impies déshonorent Dieu et font blasphé...

Verset 21. _ Toi donc _] Le Dr Taylor a paraphrasé ceci et les trois versets suivants ainsi: "Que signifient vos prétentions à la connaissance et la fonction d'enseigner aux autres, si vous n'avez aucun respect pour votre propre doctrine? Qu'êtes-vous le mieux pour prêcher contre le _ vol _, si vous êtes un _ voleur _ vous-même? Ou pour avoir déclaré _ adultère _ illégal, si vous en vivez? Ou pour avoir représenté _ idolâtrie _ abominable, si vous êtes coupable de _ sacrilège _? Quels honneurs ou faveurs singulières méritez-vous, si, pendant que vous vous glorifiez la loi et vos privilèges religieux, vous déshonorez Dieu, et discréditez sa religion, en transgressant sa loi et en vivant en contradiction ouverte avec votre profession? Et c'est plus qu'une supposition; des exemples notoires pourraient être produits du crime susmentionné es, par lequel les Juifs de l'époque actuelle ont port...

TOI DONC ... - On peut s'attendre à ce que celui qui enseigne les autres apprenne lui-même. On doit trouver qu’ils possèdent une connaissance supérieure; et par cette question l'apôtre leur reproche implicitement leur ignorance. La forme d'une question est choisie parce qu'elle transmet la vérité avec plus de force. Il pose la question comme s'il était indéniable qu'ils étaient grossièrement ignorants; comparez Matthieu 23:3, "Ils disent et ne font pas", etc. CE PRÉDICATEUR - Ce mot signifie proclamer de quelque manière que ce soit, que ce soit dans la synagogue ou dans tout lieu d'enseignement public. VOLEZ-VOUS? - Il ne peut être prouvé, peut-être, que les Juifs étaient largement coupables de ce crime. Il est introduit en partie, sans aucun doute, pour rendre évidente l’incohérence de leur conduite. Nous attendons d'un homme...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Toi donc qui enseigne une autre, enseigne qui ne t'introuvait-on pas? ... Plusieurs accusations sont présentées contre les Juifs, même contre leurs enseignants; Pour bien qu'ils soient mis en ordre de question, ils doivent être considérés comme tant d'affirmations et de questions de fait; Ainsi, bien qu'ils enseignaient aux autres, ils ne se sont pas enseignés eux-mêmes; Ils étaient des chefs aveugles de l'aveugle; Ils étaient ignorants de la loi, de la spiritualité; Ils étaient désireux d'être des enseignants de la loi, de comprendre ni de ce qu'ils ont dit, ni de quoi ils ont affirmé: ils ignoraient la justice de Dieu, dont ils se vantaient; et des plus excellentes choses de Moïse et des prophètes, ils ont prétendu expliquer; et du Messie, dont leurs prophéties ont tellement parlé: et en outre, ce qu'ils ont compris et enseignent, ils ne se pratiquaient pas; que ce que rien n'est plus...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

Toi donc qui enseignes un autre, n'enseignes-tu pas toi-même? toi qui prêches qu'un homme ne doit pas voler, voles-tu ? Ver. 21. _N'enseignes-tu pas toi-même ? _] Celui qui sait bien et fait pire n'est que pleurnichard qui tient une torche à la main pour montrer aux autres ses propres difformités. J'ai lu l'histoire d'une femme qui vivait dans un doute déclaré de la Divinité, après une meilleure illumination et un meilleur repentir, protestait souvent que la vie vicieuse d'un grand érudit dans cette ville évoquait ces maudits doutes dans son âme. _Neronis illud (quautus artifex pereo?) quadrabit in te peritum et periturum. _C'est le meilleur sermon qui est extrait de la poitrine d'un homme. On disait que l'enseignement et la vie d'Origène ne faisaient qu'un. Eusèbe dit qu'il prêchait non seulement par ses paroles, mais par sa pratique ; et qu'ainsi il avait presque persuadé Alexandre S...

Maintenant, Paul accoste le Juif, réprouvant son ORGUEIL DE LA LOI, RENDU NUL PAR LA DÉLOYAUTÉ. Romains 2:17 . Ses prétentions (Mais si tu portes le nom de Juif, etc.), provoquent les questions de Romains 2:21: les commandements qu'il inculque aux autres, il les viole tellement que Dieu est déshonoré, et Son nom est blasphémé parmi les Gentils . Le blasphème d' Ésaïe 52:5 été occasionné par l'insolence des oppresseurs Gentils ; ceci par l'hypocrisie d'Israël. Romains 2:25 . Combien sans valeur la possession extérieure de la Loi, et la marque physique de la circoncision, sans la réalité intérieure co