Romains 2:26

Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision? DONC SI LES INCIRCONCIS GARDENT LA DROITURE DE LA LOI , [ ta (G3588) dikaioomata (G1345) (voir la note à Romains 5:16)] - 'les justes préceptes de la loi.' SON INCIRCONCISION NE SERA-T-ELLE PAS COMPTÉE POUR LA CIRCONCISION? Le principe général exprimé ici est assez clair, car la circoncision ne protégera pas les injustes des conséquences de leur mauvaise vie, ainsi le manque de cela n'invalidera pas les revendications de la vraie justice. Mais si l'apôtre pose ici un cas réel ou seulement hypothétique, est une question de difficulté, sur laquelle les c...

26. _ Si alors l'incirconcision, etc. _ C'est un argument très fort. Tout est en dessous de sa fin et lui est subordonné. La circoncision regarde la loi, et doit donc lui être inférieure: il est donc plus important d'observer la loi que la circoncision, qui a été instituée pour elle. Il s'ensuit que l'incirconcis, pourvu qu'il garde la loi, surpasse de loin le Juif avec sa circoncision stérile et inutile, s'il est un transgresseur de la loi: et bien qu'il soit par nature pollué, il sera cependant sanctifié en la loi, que l'incirconcision lui sera imputée pour la circoncision. Le mot _ uncircumcision, _ doit être pris dans son sens propre dans la deuxième clause; mais dans le premier, au sens figuré, pour les Gentils, la chose pour les personnes. Il faut ajouter - que personne ne doit s'inquiéter de savoir quels sont les observateurs de la loi dont parle ici Paul, puisqu'on n'en trouve p...

25-29 Aucune forme, ordonnance ou notion ne peut profiter, sans la grâce régénératrice, qui conduira toujours à rechercher un intérêt dans la justice de Dieu par la foi. Car il n'est pas plus chrétien maintenant, qu'il n'était vraiment un Juif d'autrefois, qui n'est qu'un seul extérieurement: ce n'est pas non plus ce baptême, qui est extérieur dans la chair: mais il est le vrai chrétien, qui est intérieurement un vrai croyant, avec une foi obéissante. Et le vrai baptême est celui du cœur, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit; apportant un état d'esprit spirituel et un suivi volontaire de la vérité dans ses saintes voies. Prions pour que nous devenions de vrais chrétiens, non pas extérieurement, mais intérieurement; dans le cœur et l'esprit, pas dans la lettre; baptisé, non seulement avec de l'eau, mais avec le Saint-Esprit; et que notre louange soit non d...

Verset 26. _ Par conséquent, si l'incirconcision _, c.] Si le _ Gentil _ est trouvé pour agir selon _ esprit _ et _ conception _ de la loi _ _, son comportement ainsi droit, selon la lumière que Dieu lui a donnée, lui sera compté comme s'il était circoncis et marchait agréablement jusqu'à la loi....

PAR CONSÉQUENT, SI L'INCIRCONCISION - Si ceux qui ne sont pas circoncis, c'est-à-dire le païen. GARDEZ LA JUSTICE DE LA LOI - Gardez ce que la loi de Moïse ordonne. On ne pouvait pas supposer qu'un païen comprendrait les exigences de la loi cérémonielle; mais référence est faite ici à la loi morale. L'apôtre n'affirme pas expressément que cela a jamais été fait; mais il suppose le cas, pour montrer la vraie nature et la valeur des rites des Juifs. SON INCIRCONCISION - Ou le fait qu'il soit incirconcis ne l'empêcherait-il pas d'accepter ses services? Ou ne sera-t-il pas aussi certainement et aussi facilement accepté par Dieu que s'il était juif? En d’autres termes, l’apôtre enseigne la doctrine selon laquelle l’acceptation avec Dieu ne dépend pas des privilèges extérieurs de l’homme, mais de l’état du cœur et de la vie. ÊTRE COMPTÉ POUR LA CIRCONCISION - Ne sera-t-il pas traité comm...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Par conséquent, si l'incirconcision garde, ces mots sont parlés hypothétiquement; Si de telles personnes pouvaient être trouvées parmi les Gentils qui gardent toute la loi de Dieu; et ne peut être absolument pas compris de tel, qui d'un principe de la Grace agit dans l'obéissance à la loi; Comme dans les mains du Christ et qui se tournent vers Christ comme la fin de celui-ci, pour la justice; en qui ils gardent. La justice de la loi parfaitement: Son incirconcision ne doit-il pas être compté pour la circoncision? Par cette question, il est suggéré que c'est un gentile non circoncisé, qui conserve la loi comme dans les mains du Christ et sous les influences de son esprit et de son grâce, et la maintient en Christ, est considérée comme une personne circoncée dans un sens spirituel et Doit être préférable à un Juif circoncisé qui le brise....

Romains 2:25. _ Pour la circoncision Virily profite, si tu gardes la loi: mais si tu sois un disjoncteur de la loi, ta circoncision est faite une incirconcision. _. Paul traite avec le Juif, qui était susceptible de penser qu'il doit avoir une préférence au-delà des Gentils en raison de sa circoncision. Romains 2:26. Par conséquent, si l'incirconcision garde la justice de la loi, elle ne doit-elle pas compter de la circoncision? Et ne doit pas l'incirconcision qui est par nature si elle remplit la loi, juge-la-t-elle, qui par la lettre et la circoncision Dost transgressent la loi? Car il n'est pas un juif, qui est l'un de l'extérieur; Ni la circoncision, qui est sortie dans la chair: mais il est juif, qui est l'un de l'intérieur; et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit et non dans

DROITURE (_ Voir Scofield) - (Romains 10:3). _...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva