Romains 2:25

For circumcision verily profiteth, if thou keep the law: but if thou be a breaker of the law, thy circumcision is made uncircumcision. CAR LA CIRCONCISION PROFITE VRAIMENT. Être un Juif circoncis, né dans le pâle de la religion révélée, éclipsé dès l'enfance par les ordonnances divines, et familiarisé quotidiennement avec les plus vivifiantes, élever et sanctifier les vérités - c'est un avantage à ne pas surestimer (Romains 3:1 - Romains 3:2; Romains 9:4 - Romains 9:5). SI VOUS GARDEZ LA LOI - si vous vous soumettez à ces gracieuses influences, et que la lumière qui brille au...

25. _ Car la circoncision fait des bénéfices, etc. _ Il dissipe par anticipation ce que les Juifs pourraient avoir s'opposèrent à lui pour défendre leur propre cause: car, puisque la circoncision était un symbole de l'alliance du Seigneur, par laquelle il avait choisi Abraham et sa postérité comme son peuple particulier, ils ne semblaient pas s'être glorifiés en vain; mais comme ils négligeaient ce que signifiait le signe, et ne regardaient que la forme extérieure, il répond: qu'ils n'avaient aucune raison de revendiquer quoi que ce soit à cause du signe nu. Le vrai caractère de la circoncision était une promesse spirituelle, qui exigeait la foi: les Juifs négligeaient à la fois la promesse et la foi. Alors stupide était leur confiance. C'est pourquoi il omet de déclarer ici l'usage principal de la circoncision, et procède à exposer leur grossière erreur, comme il le fait dans son épîtr...

25-29 Aucune forme, ordonnance ou notion ne peut profiter, sans la grâce régénératrice, qui conduira toujours à rechercher un intérêt dans la justice de Dieu par la foi. Car il n'est pas plus chrétien maintenant, qu'il n'était vraiment un Juif d'autrefois, qui n'est qu'un seul extérieurement: ce n'est pas non plus ce baptême, qui est extérieur dans la chair: mais il est le vrai chrétien, qui est intérieurement un vrai croyant, avec une foi obéissante. Et le vrai baptême est celui du cœur, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit; apportant un état d'esprit spirituel et un suivi volontaire de la vérité dans ses saintes voies. Prions pour que nous devenions de vrais chrétiens, non pas extérieurement, mais intérieurement; dans le cœur et l'esprit, pas dans la lettre; baptisé, non seulement avec de l'eau, mais avec le Saint-Esprit; et que notre louange soit non d...

Verset 25. _ Car la circoncision profite vraiment _] C'est une bénédiction d'appartenir à l'Église de Dieu et de porter le signe de l'alliance, à condition que les termes de l'alliance soient respecté. _ Mais si tu es un transgresseur de la loi _] Si tu n'observe pas les conditions de l'alliance, le signe extérieur est à la fois sans signification et sans effet. C'était une maxime des lapins eux-mêmes; car ils ont permis à un Israélite apostat ou impie d'aller en enfer, malgré sa _ circoncision _....

POUR LA CIRCONCISION - Jean 7:22 note; Actes 7:8 note. C'était le rite spécial par lequel la relation avec l'alliance d'Abraham était reconnue; ou par lequel le droit à tous les privilèges d'un membre du Commonwealth juif était reconnu. Les Juifs ont bien sûr attaché une grande importance au rite. VRAIMENT PROFITER - Est vraiment un avantage; ou est un avantage. Le sens est que le fait d'être reconnu comme membre du Commonwealth juif et d'être introduit dans les privilèges du Juif était un avantage; voir Romains 3:1. L'apôtre n'était pas disposé à nier qu'ils possédaient cet avantage, mais il leur dit pourquoi c'était un avantage, et comment il pourrait ne pas leur conférer aucune faveur....

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Pour la circoncision en vérité, ... Le plaidoyer de la circoncision en faveur des Juifs, et leur acceptation avec Dieu et la justification devant lui, est ici et, dans les versets suivants, considérées. L'apôtre permet que la circoncision était rentable; Ce qui doit être compris alors qu'il était en vigueur, avant l'abrogation de celui-ci, car depuis, ce n'est pas rentable mais pernicieux; Et puis c'était seulement rentable, au cas où la loi a été conservée: Si tu garde la loi; c'est parfaitement; pour la circoncision obligée de conserver toute la loi. Maintenant, les Juifs circoncis ne le gardaient pas en tant que tel. C'est pourquoi la circoncision n'était pas utilisée pour eux, mais, au contraire, était une écriture contre eux. Mais si vous êtes un disjoncteur de la loi, votre circoncision est faite de l'incirconcision; c'est-à-dire que ce n'est pas une circoncision comptabilisée; il...

Romains 2:25. _ Pour la circoncision Virily profite, si tu gardes la loi: mais si tu sois un disjoncteur de la loi, ta circoncision est faite une incirconcision. _. Paul traite avec le Juif, qui était susceptible de penser qu'il doit avoir une préférence au-delà des Gentils en raison de sa circoncision. Romains 2:26. Par conséquent, si l'incirconcision garde la justice de la loi, elle ne doit-elle pas compter de la circoncision? Et ne doit pas l'incirconcision qui est par nature si elle remplit la loi, juge-la-t-elle, qui par la lettre et la circoncision Dost transgressent la loi? Car il n'est pas un juif, qui est l'un de l'extérieur; Ni la circoncision, qui est sortie dans la chair: mais il est juif, qui est l'un de l'intérieur; et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit et non dans

DISJONCTEUR DE LA LOI SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva