Romains 2:18

And knowest his will, and approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law; ET CONNAÎTRE SA VOLONTÉ, ET APPROUVER LES CHOSES QUI VOIENT LE PLUS EXCELLENT , [ dokimazeis (G1381) ta (G3588) diaferonta (G1308)] - ou (comme dans la marge), 'tester les choses qui diffèrent , '(voir Philippiens 1:10, et margin.) Mais comme la première est le résultat naturel de la seconde action, c'est probablement la pensée voulue....

18. _ Et connaît sa volonté et approuve les choses excellentes, etc. _ Il concède maintenant à eux la connaissance de la volonté divine et l'approbation des choses utiles; et cela, ils l'avaient atteint de la doctrine de la loi. Mais il y a une double approbation, une de choix, quand nous embrassons le bien que nous approuvons; l'autre du jugement, par lequel en effet nous distinguons le bien du mal, mais en aucun cas nous nous efforçons ou ne désirons le suivre. Ainsi, les Juifs étaient si instruits dans la loi qu'ils pouvaient juger la conduite des autres, mais ne prenaient pas soin de régler leur vie en fonction de ce jugement. Mais comme Paul réprouve leur hypocrisie, nous pouvons, d'un autre côté, conclure que les choses excellentes ne sont alors correctement approuvées (pourvu que notre jugement procède de la sincérité) lorsque Dieu est attentif; car sa volonté, telle qu'elle est...

17-24 L'apôtre dirige son discours vers les Juifs, et montre de quels péchés ils étaient coupables, malgré leur profession et leurs vaines prétentions. Une gloire croyant, humble et reconnaissante en Dieu est la racine et la somme de toute religion. Mais la vantardise orgueilleuse, vaniteuse en Dieu et dans la profession extérieure de son nom est la racine et la somme de toute hypocrisie. L'orgueil spirituel est le plus dangereux de tous les types d'orgueil. Un grand mal des péchés des professeurs est, le déshonneur fait à Dieu et à la religion, en ne vivant pas selon leur profession. Beaucoup méprisent leurs voisins les plus ignorants qui se reposent dans une forme morte de piété; pourtant eux-mêmes ont confiance en une forme de connaissance, également dépourvue de vie et de puissance, tandis que certains se glorifient de l'évangile, dont les vies impies déshonorent Dieu et font blasphé...

Verset 18. _ Connaître sa volonté _] A été favorisé par une révélation de sa propre volonté, immédiatement de lui-même. _ Les choses les plus excellentes _] τα δισφεροντα, _ Les choses _ _ qui diffèrent _ - cette révélation que Dieu a donnée de lui-même fait les plus belles distinctions _ _ entre _ bon _ et _ faux _; entre _ vice _ et _ vertu _; montrant comment marcher pour plaire à Dieu et, par conséquent, acquérir la _ portion la plus excellente _ que les esprits humains puissent avoir de ce côté du ciel: _ bénédictions _ vous reconnaissez recevoir de votre _ loi _, étant instruit, κατηχουμενος, étant _ catéchisé _, dès votre enfance, dans la connaissance des choses divines....

ET CONNAÎTRE SA VOLONTÉ - La volonté ou les commandements de Dieu. Cette connaissance qu'ils ont obtenue des Écritures; et bien sûr en cela ils se distinguaient des autres nations. ET APPROUVER - Le mot utilisé ici est susceptible de deux interprétations. Cela peut signifier soit distinguer, soit approuver. Le mot est correctement et généralement appliqué au processus de test ou d'essai des métaux par le feu. Par conséquent, il en vient à être utilisé dans un sens général pour essayer ou pour distinguer quoi que ce soit; pour vérifier sa nature, sa qualité, etc. Luc 12:56. C'est probablement sa signification ici, se référant plutôt au processus intellectuel de discrimination, qu'au processus moral d'approbation. On ne pourrait peut-être pas dire avec convenance, du moins la portée du passage ne le suppose pas correctement, que le Juif approuvait ou aimait les...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Et connaissez sa volonté de sa volonté, non pas le ferrier ou le but de Dieu; ni sa volonté révélée dans l'Évangile, car ils étaient ignorants; Mais sa déclaration déclarée dans la loi, montrant ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas être fait: savoir quoi en termes express fut un privilège, que d'autres personnes n'avaient pas; Mais ensuite, la connaissance nue de ce sera à profit: pour que les personnes puissent connaître la volonté de leur Seigneur, comme les Juifs l'ont fait, et ne le faites pas, et soyez donc digne d'être battu avec de nombreuses rayures: et approuver les choses plus excellentes: ou «Triest les choses qui diffèrent»; les uns des autres, et de la volonté et de la loi de Dieu; ou comme le syriaque, "discernest" וליתא, "choses qui sont pratiques"; agréable, qui conviennent et qui devraient être effectués: et les avoir essayées et les distingués, ils leur ont appro...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

CHAPITRE 7 RESPONSABILITÉ ET CULPABILITÉ JUIVES Romains 2:17 « LE Juif, d'abord, et aussi le Grec » ; ceci a été le fardeau de la pensée de l'Apôtre jusqu'à présent dans l'ensemble. Il a eu le Juif pendant un certain temps dans sa principale pensée, mais il est revenu à maintes reprises en passant aux Gentils. Maintenant, il fait face au pharisien explicitement et en terrain découvert, avant de passer de cette longue exposition du péché humain à la révélation du glorieux Remède. Mais si vous, vous catégoriquement, le lecteur ou l'auditeur actuellement en vue, vous qui vous êtes peut-être dispensé de considérer votre propre cas par cette dernière mention de la responsabilité du monde non juif : si vous portez le nom de Juif, que ce soit ou non, vous possédez la réalité spirituelle correspondante ; et reposez-vous sur la Loi, comme si la possession de cette ter

Et connais _sa_ volonté, et approuve les choses qui sont plus excellentes, étant instruits par la loi ; Ver. 18. _Être instruits en dehors de la loi_ ] Gr. Eh bien, étant bien catéchisé et doté de principes, tu es capable de discerner les doctrines et de choisir le meilleur. Luther se prétend quelque part _discipulum catechismi,_ un érudit du catéchisme ; et ceux qui ne sont pas bien vus dans les principes, ne peuvent faire de bons progrès en religion....