Romains 2:17

Behold, thou art called a Jew, and restest in the law, and makest thy boast of God, VOICI , [ ide (G2396)] - mais la vraie lecture ne fait aucun doute, 'Mais si , '[ ei (G1487) de (G1161). De tels itacismes sont courants dans les manuscrits anciens.]...

17. _ Voici, vous êtes nommé Juif, etc. _ Quelques anciennes copies lisent εἰ δὲ, _ bien qu'en effet; _ qui, s'il était généralement reçu, rencontrerait mon approbation; mais comme la plus grande partie des manuscrits s'y oppose, et que le sens n'est pas inapproprié, je retiens l'ancienne lecture, d'autant plus qu'il ne s'agit que d'une petite différence d'une lettre. (77) Ayant maintenant achevé ce qu'il voulait dire des Gentils, il retourne vers les Juifs; et pour qu'il puisse, avec plus de force, abattre leur grande vanité, il leur accorde tous ces privilèges, par lesquels ils étaient au-delà de toute mesure transportés et gonflés: et alors il montre à quel point ils étaient insuffisants pour atteindre la vraie gloire, oui, comment ils se tournèrent vers leur reproche. Sous le nom _ Juif _, il inclut tous les privilèges de la nation, qu'ils prétendaient en vain dériver de la loi et...

17-24 L'apôtre dirige son discours vers les Juifs, et montre de quels péchés ils étaient coupables, malgré leur profession et leurs vaines prétentions. Une gloire croyant, humble et reconnaissante en Dieu est la racine et la somme de toute religion. Mais la vantardise orgueilleuse, vaniteuse en Dieu et dans la profession extérieure de son nom est la racine et la somme de toute hypocrisie. L'orgueil spirituel est le plus dangereux de tous les types d'orgueil. Un grand mal des péchés des professeurs est, le déshonneur fait à Dieu et à la religion, en ne vivant pas selon leur profession. Beaucoup méprisent leurs voisins les plus ignorants qui se reposent dans une forme morte de piété; pourtant eux-mêmes ont confiance en une forme de connaissance, également dépourvue de vie et de puissance, tandis que certains se glorifient de l'évangile, dont les vies impies déshonorent Dieu et font blasphé...

Verset 17. _ Voici, tu es appelé Juif _] Ce que l'apôtre avait dit dans les versets précédents étant suffisant pour imposer la conviction à la conscience du Juif, il jette le couvercle et se dispute ouvertement avec lui de la manière la plus simple et la plus nerveuse; affirmant que ses connaissances supérieures, ses privilèges et sa profession ne faisaient qu'aggraver sa condamnation. Et qu'en fait, celui qui, sous tous ses plus grands avantages, a transgressé la loi de Dieu, a été condamné par l'honnête _ Gentil _, qui, au mieux sa connaissance lui obéit. Dr _ Taylor _. _ Et repose-toi sur la loi _] Tu as confiance en elle pour ton salut sans fin. Le mot επαναπαυη, implique la plus forte confiance en matière de sûreté et de sécurité. Vous _ reposestez _ votre _ confiance totale et _ _ confiance _ dans cette loi. _ Et vous vantez de Dieu _] Que vous connaissez sa _ nature _ et _ attrib...

VOICI - Ayant ainsi énoncé les principes généraux sur lesquels Dieu jugerait le monde; ayant montré comment ils condamnaient les Gentils; et après avoir enlevé toutes les objections à leur égard, il passe maintenant à une autre partie de son argument, pour montrer comment ils s'appliquaient aux Juifs. Par l'emploi du mot «voici», il attire leur attention sur lui, comme sur un sujet important; et avec beaucoup d'adresse et d'adresse, il déclare leurs privilèges, avant de leur montrer comment ces privilèges pourraient renforcer leur condamnation. Il admet toutes leurs prétentions à la prééminence dans les privilèges, puis avec une grande fidélité continue à montrer comment, s'ils sont abusés, ceux-ci pourraient aggraver leur destruction finale. Il faut cependant remarquer que le mot rendu «voici» est dans de nombreux manuscrits écrits en deux mots, ἔι δὲ ei de, au lieu de ἴδε ide. Si...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Voici, tu as appelé un Juif, ... de là jusqu'à la fin de la chapitre, les Juifs sont particulièrement abordés; Leurs principaux privilèges et personnages sont commémorés, ce qui, par une concession ironique, leur a permis; Plusieurs accusations sont portées contre eux, même contre leurs principaux hommes; et le plaidoyer en faveur d'eux, de leur circoncision, est considéré; Et l'opinion de l'apôtre dans l'ensemble est de montrer qu'ils ne pouvaient pas être justifiés devant Dieu par leur obéissance à la loi de Moïse: "Voici"; Remarque, observer cela, cela sera accordé: "Tu as appelé un Juif"; Tu es un par nom, par nation et par religion; Mais aucun nom, ni la religion extérieure, ni une simple profession, justifiera devant Dieu: et restes dans la loi; qui peut être comprise de leur droit et de la connaissance de celui-ci, ce qui doit être fait et évité facilement, sans aucune fatigue et...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

CHAPITRE 6 CULPABILITÉ HUMAINE UNIVERSELLE : IL APPROCHE LA CONSCIENCE DU JUIF Romains 2:1 NOUS avons fait appel, pour l'affirmation de l'énorme exposition du péché humain par saint Paul, à une auto-examen solennel et délibéré, demandant à l'homme qui doute de la justesse de l'image d'abandonner pour le moment tout désir instinctif de défendre les autres hommes, tandis que il ne pense un moment qu'à lui-même. Mais une autre classe d'erreurs opposée doit être prise en compte et exclue ; la tendance de l'homme à condamner facilement les autres, en faveur de lui-même ; « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. " Luc 18:11 Il n'est maintenant, comme autrefois, que trop possible de lire, ou d'entendre, la condamnation la plus profonde et aussi la plus radicale du péch

Voici, tu es appelé Juif, et tu te reposes dans la loi, et tu te glorifies de Dieu, Ver. 17. _Reposez-vous dans la loi_ ] Donc, passez votre temps dans un rêve immobile, mais vous aurez un réveil malade, alors quand Dieu enverra une convocation pour de tels dormeurs. Les hommes rêvent leurs rêves madianites, et leur disent pour loi ou évangile à leurs voisins, Juges 7:13 ....