Romains 2:17

Voici - Ayant ainsi énoncé les principes généraux sur lesquels Dieu jugerait le monde; ayant montré comment ils condamnaient les Gentils; et après avoir enlevé toutes les objections à leur égard, il passe maintenant à une autre partie de son argument, pour montrer comment ils s'appliquaient aux Juifs. Par l'emploi du mot «voici», il attire leur attention sur lui, comme sur un sujet important; et avec beaucoup d'adresse et d'adresse, il déclare leurs privilèges, avant de leur montrer comment ces privilèges pourraient renforcer leur condamnation. Il admet toutes leurs prétentions à la prééminence dans les privilèges, puis avec une grande fidélité continue à montrer comment, s'ils sont abusés, ceux-ci pourraient aggraver leur destruction finale. Il faut cependant remarquer que le mot rendu «voici» est dans de nombreux manuscrits écrits en deux mots, ἔι δὲ ei de, au lieu de ἴδε ide. Si cela, comme il est probable, est la lecture correcte là-bas, il devrait être rendu, «si maintenant tu l'es», etc. Ainsi, le syriaque, le latin et l'arabe la lisent.

Tu es appelé - Tu es nommé Juif, ce qui implique que ce nom était un très grand honneur. C'est la première chose dont le Juif serait susceptible de s'enorgueillir.

Un Juif - C'était le nom sous lequel les Hébreux étaient généralement connus à cette époque; et il est clair qu'ils le considéraient comme un nom d'honneur, et s'y estimaient beaucoup; voir Galates 2:15; Apocalypse 2:9. Son origine n'est pas connue avec certitude. Ils ont été appelés les enfants d'Israël jusqu'à l'époque de Roboam. Quand les dix tribus furent emmenées en captivité, mais deux restèrent, les tribus de Juda et de Benjamin. Le nom de Juifs était évidemment donné pour désigner ceux de la tribu de Juda. Les raisons pour lesquelles le nom de Benjamin a été perdu dans celui de Juda étaient probablement,

(1) Parce que la tribu de Benjamin était petite et comparativement sans influence ni importance.

1. Le Messie devait être de la tribu de Juda Genèse 49:1; et cette tribu aurait donc une conséquence proportionnée à son attente de cet événement.

Le nom des Juifs serait donc celui qui suggérerait les faits qu'ils ont été préservés de la captivité, qu'ils ont reçu remarquablement la protection de Dieu et que le Messie devait être envoyé à ce peuple. Par conséquent, il n'est pas merveilleux qu'ils considèrent comme une faveur spéciale d'être juif, et en particulier lorsqu'ils ajoutent à cela l'idée de toutes les autres faveurs liées au fait d'être le peuple spécial de Dieu. Le nom «Juif» est venu ainsi désigner toutes les particularités et faveurs spéciales de leur religion.

Et restest dans la loi - Le mot "repos" ici est évidemment utilisé dans le sens de faire confiance ou de s'appuyer dessus. Le Juif s'appuyait sur la loi ou s'en remettait à l'acceptation ou à la faveur; sur le fait qu'il avait la Loi, et sur son obéissance à elle. Cela ne veut pas dire qu'il s'est appuyé sur ses propres œuvres, bien que ce soit vrai, mais qu'il s'est appuyé sur le fait qu'il avait la Loi, et se distinguait ainsi des autres. La loi signifie ici toute l'économie mosaïque; ou toutes les règles et règlements que Moïse avait donnés. Peut-être aussi inclut-il, comme il le fait parfois, tout l'Ancien Testament.

Fais ta gloire en Dieu - Tu te vantes, ou gloire, que tu as la connaissance du vrai Dieu, tandis que les autres nations sont dans les ténèbres. A cause de cela, le Juif se sentait bien élevé au-dessus de tous les autres et les méprisait. Il était vrai qu'ils n'avaient que la vraie connaissance de Dieu et qu'il s'était déclaré leur Dieu, Deutéronome 4:7; Psaume 147:19-2; mais ce n'était pas une raison pour se vanter, mais pour la gratitude. Ce passage nous montre qu'il est beaucoup plus courant de se vanter de privilèges que d'en être reconnaissant, et que ce n'est pas une preuve de piété pour un homme de se vanter de sa connaissance de Dieu. Une humble et ardente reconnaissance d'avoir cette connaissance, une reconnaissance qui nous conduit non à mépriser les autres, mais à désirer qu'ils puissent avoir le même privilège - est une preuve de piété.