Romains 2:17

Voici, etc. — Si le Juif incrédule était disposé à admettre l'évidence et la conviction, l'Apôtre en a dit assez pour éveiller sa conscience dans la partie précédente de ce chapitre ; et donc ici il jette la couverture, et discute ouvertement avec lui de la manière la plus simple et la plus nerveuse, que ses connaissances, privilèges et professions supérieurs n'ont servi qu'à aggraver sa condamnation ; et qu'en fait, celui qui, sous tous ses plus grands avantages, a transgressé la loi de Dieu, a été condamné par l'honnête Gentil, qui, au meilleur de sa connaissance, lui a obéi.

Dans Romains 2:17 . Saint Paul se sert des titres que les Juifs se sont donnés, d'après les avantages qu'ils avaient de la lumière et de la connaissance sur les Gentils, pour leur montrer combien ils étaient inexcusables de juger les Gentils (qui étaient, même à leur propre compte, tellement au-dessous d'eux en connaissance,) pour avoir fait ces choses, dont eux-mêmes étaient également coupables.

Saint Paul dit avec insistance, tu es appelé Juif; car un Juif tel que décrit dans les versets suivants, insiste-t-il, n'était juif que de nom, pas en réalité ; et ainsi conclut-il, Romains 2:28 . Les mots grecs Καυχαομαι, καυχημα, καυχησις, ne sont utilisés par aucun des écrivains du Nouveau Testament, à l'exception de St. Paul et St.

James; par le dernier trois fois, par le premier plus de cinquante fois. Ce sont des termes préférés de saint Paul, probablement à cause de leur signification très expressive et étendue. Nous les rendons en nous vantant, en nous glorifiant, en nous réjouissant, en joie ; mais la gloire convient mieux à tous les endroits où elles se trouvent. Or, se glorifier, comme cela donne le sens de ces mots, signifie être satisfait et acquiescer à l'objet dans lequel nous nous glorifions, car il est supposé être un objet de joie et de plaisir, d'espoir et de dépendance ; comme étant digne de louange, et reflétant un honneur sur nous : et un tel objet peut être soit en nous-mêmes, soit en d'autres choses ou personnes.

I. En nous-mêmes ; 1 à propos de la dépendance, Jérémie 9:23 .—2 à propos de l' honneur, Juges 7:2 . 1 Corinthiens 1:29 . Éphésiens 2:9 ; Éphésiens 2 .

En d' autres choses ou personnes ; 1 en ce qui concerne la joie, Psaume 5:11 . Philippiens 2:16 .—2 en ce qui concerne l' espérance, Proverbes 11:7 dans la LXX.—3 en ce qui concerne la dépendance, Psaume 49:6 .

Philippiens 3:3 .—4 en ce qui concerne ce qui est louable, 2 Corinthiens 5:12 . —5 en ce qui concerne l' honneur, Jérémie 13:11 . 2 Corinthiens 1:14 .

Ces plusieurs sens les mots mentionnés ci-dessus admettent ; mais communément plus de sens qu'un sont impliqués, et quelquefois toutes les significations diverses sont incluses dans la force du mot : ainsi ici, et rends ta vantardise, ou plutôt, et plus glorieux en Dieu ; c'est-à-dire : « Vous vous réjouissez en lui comme l'objet de votre espérance et de votre dépendance ; — vous le louez, ou dites du bien de lui ; vous vous rendez compte que c'est votre honneur qu'il soit votre Dieu, et que vous l'adoriez, etc.

" Donc Romains 2:23 ch. Romains 5:2 ; Romains 3:11 , &c. Voir Locke et Mintert.