Romains 2:14

For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: POUR QUAND LES GENTILS ... - qd, 'En touchant les Juifs, aux oreilles desquels la loi écrite résonne continuellement, la condamnation d'autant d'entre eux que se trouvent pécheurs enfin n'implique aucune difficulté; mais même en ce qui concerne le païen, quand ils QUI N'ONT PAS LA LOI - qui sont étrangers à la loi sous sa forme positive et écrite, FAITES PAR NATURE LES CHOSES CONTENUES DANS LA LOI - en vous abstenant de certaines des choses qui sont condamnées, et en pratiquant certaines des choses imposées par la morale universelle, "ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes: ...

14. _ Quand les Gentils, etc. _ Il énonce maintenant ce qui prouve l'ancienne clause; car il ne pensait pas assez de nous condamner par une simple affirmation, et de ne prononcer sur nous que le juste jugement de Dieu; mais il procède à le prouver par des raisons, afin de nous exciter à un plus grand désir du Christ et à un plus grand amour envers lui. Il montre en effet que l'ignorance est en vain prétendue comme une excuse par les Gentils, puisqu'ils prouvent par leurs propres actes qu'ils ont une règle de justice: car il n'y a pas de nation si perdue pour tout ce qui est humain, qu'elle ne reste limites de certaines lois. Depuis lors, toutes les nations, d'elles-mêmes et sans moniteur, sont disposées à faire des lois pour elles-mêmes, il est hors de question évident qu'elles ont des notions de justice et de rectitude, que les Grecs appellent des préconceptions προληψεις, et qui sont...

1-16 Les Juifs se croyaient un peuple saint, ayant droit à leurs privilèges de droit, alors qu'ils étaient ingrats, rebelles et injustes. Mais tous ceux qui agissent ainsi, de chaque nation, âge et description, doivent être rappelés que le jugement de Dieu sera selon leur caractère réel. Le cas est si clair que nous pouvons faire appel aux propres pensées du pécheur. Dans tout péché volontaire, il y a mépris de la bonté de Dieu. Et bien que les branches de la désobéissance de l'homme soient très diverses, toutes naissent de la même racine. Mais dans la vraie repentance, il doit y avoir de la haine de l'ancien péché, d'un changement opéré dans l'état de l'esprit, qui le dispose à choisir le bien et à refuser le mal. Cela montre aussi un sentiment de misère intérieure. Tel est le grand changement opéré dans la repentance, c'est la conversion et il est nécessaire à chaque être humain. La ru...

Verset Romains 2:14. _ Car quand les Gentils, qui n'ont pas la loi _, c.] Il ne s'ensuit pas non plus que les Gentils qui n'ont pas eu de révélation divine périront non plus, car ils ne l'avaient pas ou leur conduite injuste passe _ impunie _, car ne pas avoir cette révélation pourrait être considérée comme une excuse pour leurs péchés. _ Faites par nature les choses contenues dans la loi _] Faites, sans cette révélation divine, par cette lumière que Dieu donne à chaque homme, _ les choses contenues dans la loi _ - agissez selon la justice, la miséricorde, la tempérance et la vérité, la pratique dont la loi révélée enjoint si puissamment; _ ce sont une loi en eux-mêmes _ - ils ne sont redevables à aucune autre loi et ne doivent être jugés par aucune dispense différente de celle sous laquelle ils vivent. _ Rabbi Tanchum _ fait entrer l'Être suprême comme

POUR QUAND - L'apôtre, dans Romains 2:13, avait énoncé un principe général, à savoir que les La loi ne peut être justifiée que si la justification est tentée par la loi. Dans ce verset et le suivant, il continue à montrer que le même principe est applicable au païen; que bien qu'ils n'aient pas la loi écrite de Dieu, mais qu'ils aient une connaissance suffisante de sa volonté pour ôter toute excuse au péché, et par conséquent que le raisonnement par lequel il était arrivé à la conclusion qu'ils étaient coupables, est bien fondé. Ce verset ne doit pas être compris comme affirmant, en tant que fait historique, que l'un quelconque des païens a jamais parfaitement obéi à la Loi qu'ils avaient, pas plus que le verset précédent ne l'affirme à propos des Juifs, Le point principal de l'argument est, que si les gens sont justifiés par la loi, leur obéissance doit être entière et parfaite;...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Pour quand les païens qui n'ont pas la loi, ... l'objection des Gentils contre leur condamnation, pris de leur être sans la loi, est ici évitée. L'apôtre possède qu'ils n'avaient pas la loi, c'est-à-dire la loi écrite de Moïse, et pourtant intime qu'ils avaient eu une loi et doit avoir une loi contre laquelle ils péchaient et ont tellement mérité des châtiments et qu'ils ont obéi en partie; Pour ces hommes. faire par nature les choses contenues dans la loi. La matière et le contenu de la loi morale de Moïse conviennent avec la loi et la lumière de la nature; et les Gentils dans une certaine mesure, et de quelque sorte, ont fait ces choses par nature; pas que les hommes de la simple force de la nature sans la grâce de Dieu puissent remplir la loi ou faire tout ce qui est acceptable pour Dieu; Et en effet, ce que ces hommes ont été simplement naturels et charnels, et si inacceptables pour...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

CHAPITRE 6 CULPABILITÉ HUMAINE UNIVERSELLE : IL APPROCHE LA CONSCIENCE DU JUIF Romains 2:1 NOUS avons fait appel, pour l'affirmation de l'énorme exposition du péché humain par saint Paul, à une auto-examen solennel et délibéré, demandant à l'homme qui doute de la justesse de l'image d'abandonner pour le moment tout désir instinctif de défendre les autres hommes, tandis que il ne pense un moment qu'à lui-même. Mais une autre classe d'erreurs opposée doit être prise en compte et exclue ; la tendance de l'homme à condamner facilement les autres, en faveur de lui-même ; « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. " Luc 18:11 Il n'est maintenant, comme autrefois, que trop possible de lire, ou d'entendre, la condamnation la plus profonde et aussi la plus radicale du péch

Car quand les Gentils, qui n'ont pas la loi, font par nature les choses contenues dans la loi, ceux-ci, n'ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes : Ver. 14. _Faire par nature, &c. _] Velleius dit que Caton était _Homo virtuti simillimus, cui id solum visum est rationem habere, quod haberet iustiam, omnibus humanis vitiis immunis, etc. _Aristide, Phocion et Socrate étaient célèbres pour leur intégrité. (Plin. vii. 31.) _Sont une loi pour eux-mêmes_ ] Les Thraces se glorifient d'être αυτονομοι des lois vivantes, des statuts ambulants....