Romains 2:14

14. Quand les Gentils, etc. Il énonce maintenant ce qui prouve l'ancienne clause; car il ne pensait pas assez de nous condamner par une simple affirmation, et de ne prononcer sur nous que le juste jugement de Dieu; mais il procède à le prouver par des raisons, afin de nous exciter à un plus grand désir du Christ et à un plus grand amour envers lui. Il montre en effet que l'ignorance est en vain prétendue comme une excuse par les Gentils, puisqu'ils prouvent par leurs propres actes qu'ils ont une règle de justice: car il n'y a pas de nation si perdue pour tout ce qui est humain, qu'elle ne reste limites de certaines lois. Depuis lors, toutes les nations, d'elles-mêmes et sans moniteur, sont disposées à faire des lois pour elles-mêmes, il est hors de question évident qu'elles ont des notions de justice et de rectitude, que les Grecs appellent des préconceptions προληψεις, et qui sont implantées par la nature dans le cœur des hommes. Ils ont donc une loi, bien qu'ils soient sans loi: car, bien qu'ils n'aient pas de loi écrite, ils ne sont cependant pas totalement dépourvus de la connaissance de ce qui est juste et juste; car ils ne pourraient pas distinguer autrement entre le vice et la vertu; le premier dont ils retiennent par le châtiment, et le second qu'ils recommandent et manifestent leur approbation en l'honorant de récompenses. Il met la nature en opposition avec une loi écrite, ce qui signifie que les Gentils avaient la lumière naturelle de la justice, qui remplissait la place de cette loi par laquelle les Juifs étaient instruits, de sorte qu'ils étaient une loi pour eux-mêmes. (72)

Les païens eux-mêmes ont reconnu une loi de la nature. [Turrettin] cite un passage d'une œuvre perdue de [Cicéron], retenu par [Lactantius] , qui coïncide remarquablement avec le langage de Paul ici - Éd.