Romains 2:11

For there is no respect of persons with God. CAR IL N'Y A AUCUN RESPECT DES PERSONNES AVEC DIEU. Mais comment, pourrait-il demander, le Juif et le Gentil peuvent-ils être jugés sur le même critère de caractère uniquement, alors que l'un a une révélation écrite du devoir et que l'autre le veut? La digression suivante vise à répondre à cela. Les Juifs et les Gentils seront jugés en fonction de la norme de devoir qu'ils possèdent respectivement (Romains 2:12 - Romains 2:16)...

11. _ Il n'y a aucun respect pour les personnes, etc. _ Il a jusqu'à présent généralement interpellé tous les mortels comme coupable; mais maintenant il commence à rapporter séparément son accusation aux Juifs et aux Gentils: et en même temps il nous enseigne que ce n'est pas une objection qu'il y ait une différence entre eux, mais qu'ils sont tous deux sans distinction exposés à la mort éternelle. Les Gentils prétendaient que l'ignorance était leur défense; les Juifs se glorifiaient de l'honneur d'avoir la loi: aux premiers il ôte leur subterfuge, et il prive les seconds de leurs vantardises fausses et vaines. Il y a alors division de toute la race humaine en deux classes; car Dieu avait séparé les Juifs de tous les autres, mais la condition de tous les Gentils était la même. Il nous enseigne maintenant que cette différence n'est pas une raison pour laquelle les deux ne devraient pas ê...

1-16 Les Juifs se croyaient un peuple saint, ayant droit à leurs privilèges de droit, alors qu'ils étaient ingrats, rebelles et injustes. Mais tous ceux qui agissent ainsi, de chaque nation, âge et description, doivent être rappelés que le jugement de Dieu sera selon leur caractère réel. Le cas est si clair que nous pouvons faire appel aux propres pensées du pécheur. Dans tout péché volontaire, il y a mépris de la bonté de Dieu. Et bien que les branches de la désobéissance de l'homme soient très diverses, toutes naissent de la même racine. Mais dans la vraie repentance, il doit y avoir de la haine de l'ancien péché, d'un changement opéré dans l'état de l'esprit, qui le dispose à choisir le bien et à refuser le mal. Cela montre aussi un sentiment de misère intérieure. Tel est le grand changement opéré dans la repentance, c'est la conversion et il est nécessaire à chaque être humain. La ru...

Verset Romains 2:11. _ Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu. _] Le juge juste n'agira selon aucun principe de _ partialité _; le _ caractère _ et _ conduite _, seules des personnes pèseront avec lui. Il n'emmènera aucun homme méchant à la gloire, que sa nation ou ses avantages soient ce qu'ils peuvent; et il n'enverra aucun homme juste à la perdition, bien qu'il ait été élevé au sein même du _ Gentilisme _. Et comme il jugera ce jour-là selon _ caractère _ et _ conduite _, son jugement sera procéder sur la base des _ grâces, privilèges _ et _ bénédictions _ qu'ils avaient reçus, améliorés ou abusé. Et comme il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu dans le jugement, il ne peut donc y en avoir aucun dans la _ précédente _ administration de son _ économie _ bénédictions. Celui qui sera condamné pour son iniquité, sera condamné a

FOR - Cette particule est utilisée ici pour confirmer ce qui a été dit précédemment, en particulier que cette punition doit être vécue aussi bien par le Juif que par le Gentil. Car Dieu traiterait les deux selon les principes de la justice. RESPECT DES PERSONNES - Le mot ainsi rendu signifie «partialité», en prononçant un jugement, en favorisant une partie ou un individu plus qu'un autre, non parce que sa cause est plus juste , mais à cause de quelque chose de personnel - à cause de sa richesse, de son rang, de sa fonction ou de son influence, ou par amitié personnelle, ou par crainte de lui. Il a une référence particulière à un juge qui prononce un jugement entre les parties en justice. L'exercice d'une telle partialité était strictement et souvent interdit aux magistrats juifs; Lévitique 19:15;...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Car il n'y a aucun respect de personnes avec Dieu. Il ne sera pas pris en compte, au jour du jugement, de quels hommes nationaux; ou de ce que les parents sont descendus; ni quel âge et les personnes sexuelles soient; ni dans quel état et condition qu'ils ont vécu dans ce monde; il ne sera pas non plus demandé à quelle secte ils appartenaient et par quelle dénomination ils ont été appelés; ou si elles se sont conformées à de tels externaux et rituels dans la religion; mais seulement s'ils sont juste des hommes ou des pécheurs justes; Et en conséquence, comme ils apparaissent sous ces caractères, le jugement procédera. Certains objets de par conséquent, bien que sans aucune raison, à la doctrine d'élection particulière de certaines personnes pour éternellement le salut. Ce passage respecte les questions de justice stricte et est une expression médico-légale relative aux tribunaux de la ma...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

CHAPITRE 6 CULPABILITÉ HUMAINE UNIVERSELLE : IL APPROCHE LA CONSCIENCE DU JUIF Romains 2:1 NOUS avons fait appel, pour l'affirmation de l'énorme exposition du péché humain par saint Paul, à une auto-examen solennel et délibéré, demandant à l'homme qui doute de la justesse de l'image d'abandonner pour le moment tout désir instinctif de défendre les autres hommes, tandis que il ne pense un moment qu'à lui-même. Mais une autre classe d'erreurs opposée doit être prise en compte et exclue ; la tendance de l'homme à condamner facilement les autres, en faveur de lui-même ; « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. " Luc 18:11 Il n'est maintenant, comme autrefois, que trop possible de lire, ou d'entendre, la condamnation la plus profonde et aussi la plus radicale du péch

Car il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu. Ver. 11. _Pour_ ] _Voir Trapp sur "_ Acte 10:34 _"_...