Romains 2:6

Who will render to every man according to his deeds: QUI RENDRA À CHAQUE HOMME SELON SES ACTES. Cette grande vérité (tirée de Proverbes 24:12, comme dans la Septante), qui est la clé de tout le raisonnement de ce chapitre, se trouve dans les quatre versets suivants appliqués aux deux classes dans lesquelles toute l'humanité se trouvera au grand jour s'être rangée, montrant que le jugement final sera se tourner vers le caractère seul....

6. _ Qui rendra à chacun, etc. _ Comme il avait à voir avec les aveugles saints, qui pensaient que la méchanceté de leur cœur était bien couverte, pourvu qu'elle soit répandue avec quelques déguisements, je ne sais quoi, d'œuvres vides, il a souligné le vrai caractère de la justice des œuvres, même ce qui compte devant Dieu; et il a fait cela, de peur qu'ils ne se sentent convaincus qu'il suffit de le pacifier, s'ils apportent des mots et des bagatelles, ou des feuilles seulement. Mais il n'y a pas tant de difficulté dans ce verset, comme on le pense généralement. Car le Seigneur, en visitant la méchanceté des réprouvés par une juste vengeance, les récompensera de ce qu'ils ont mérité; et comme il sanctifie ceux qu'il a précédemment résolu de glorifier, il couronnera aussi leurs bonnes œuvres, mais non à cause de aucun mérite: cela ne peut pas non plus être prouvé à partir de ce verset;...

1-16 Les Juifs se croyaient un peuple saint, ayant droit à leurs privilèges de droit, alors qu'ils étaient ingrats, rebelles et injustes. Mais tous ceux qui agissent ainsi, de chaque nation, âge et description, doivent être rappelés que le jugement de Dieu sera selon leur caractère réel. Le cas est si clair que nous pouvons faire appel aux propres pensées du pécheur. Dans tout péché volontaire, il y a mépris de la bonté de Dieu. Et bien que les branches de la désobéissance de l'homme soient très diverses, toutes naissent de la même racine. Mais dans la vraie repentance, il doit y avoir de la haine de l'ancien péché, d'un changement opéré dans l'état de l'esprit, qui le dispose à choisir le bien et à refuser le mal. Cela montre aussi un sentiment de misère intérieure. Tel est le grand changement opéré dans la repentance, c'est la conversion et il est nécessaire à chaque être humain. La ru...

Verset Romains 2:6. _ Qui rendra _] Qui, au jour du jugement, récompensera et punira chaque homme selon sa vie et sa conversation....

QUI RENDRA - Autrement dit, qui fera le châtiment en tant que juge juste; ou qui donnera à chaque homme comme il le mérite. À CHAQUE HOMME - À chacun. C'est un principe général, et il est clair qu'à cet égard, Dieu traiterait le Juif comme il le fait avec le Gentil. Ce principe général, l'apôtre est en train d'établir, pour qu'il puisse l'appliquer au Juif, et pour montrer qu'il ne peut y échapper simplement parce qu'il est Juif. SELON SES ACTES - Autrement dit, comme il le mérite; ou Dieu sera juste et traitera chaque homme comme il doit être traité, ou selon son caractère. Le mot «actes» (ἔργα erga) est parfois appliqué au comportement extérieur. Mais il est clair que ce n'est pas ici son sens. Il désigne tout ce qui touche à la conduite, y compris les actes de l'esprit, les motifs, les principes, ainsi que le simple acte extérieur. Notre caractère de mot l'exprime plus conve...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Qui rendra à chaque homme selon ses actes. Dieu sera le juge, juste, juste, saint, juste et vrai; chaque homme en particulier sera jugé; Comme le jugement sera général à tous, il sera spécial pour tout le monde et procédera en fonction de leurs œuvres; car Dieu rendra aux hommes méchants selon le démérite de leurs péchés, la récompense de récompense, la damnation éternelle; et à la vie éternelle des hommes, pas selon le mérite de leurs bonnes œuvres, qui n'en ont aucun dans eux, mais selon la nature d'eux; Tels qui croient en Christ et effectuent de bonnes œuvres d'un principe de grâce, recevront la récompense de l'héritage, qui est une récompense de la grâce et non de la dette. En d'autres termes, Dieu rendra aux hommes diaboliques selon le vrai désert de leurs actes pervers; Et de sa propre grâce gratuite rendra aux bons hommes, qu'il en a fait par sa grâce, ce qui est approprié et agr...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva

CHAPITRE 6 CULPABILITÉ HUMAINE UNIVERSELLE : IL APPROCHE LA CONSCIENCE DU JUIF Romains 2:1 NOUS avons fait appel, pour l'affirmation de l'énorme exposition du péché humain par saint Paul, à une auto-examen solennel et délibéré, demandant à l'homme qui doute de la justesse de l'image d'abandonner pour le moment tout désir instinctif de défendre les autres hommes, tandis que il ne pense un moment qu'à lui-même. Mais une autre classe d'erreurs opposée doit être prise en compte et exclue ; la tendance de l'homme à condamner facilement les autres, en faveur de lui-même ; « Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres hommes. " Luc 18:11 Il n'est maintenant, comme autrefois, que trop possible de lire, ou d'entendre, la condamnation la plus profonde et aussi la plus radicale du péch

Qui rendra à chacun selon ses oeuvres : Ver. 6. _Qui rendra_ ] Les papistes déduisent donc le mérite des œuvres. Mais il est bien observé que l'Église dans les Cantiques n'est décrite nulle part par la beauté de ses mains ou de ses doigts. Le Christ cache la mention de ses mains, c'est-à-dire de ses œuvres (Coton on Canticles) : 1. Parce qu'il préférait que son Église regorge de bonnes œuvres en silence que de s'en vanter (surtout quand elles manquent), comme Rome le fait . 2. Parce que c'est lui d'en haut qui fait pour nous toutes nos œuvres, Ésaïe 26:12 ; Osée 14:4 ; Jean 15:5 . _Certum est nos facere quod facimus; sed ille facit, ut faciamus. _(Augustin.) Nous faisons ce que nous faisons ; mais c'est lui qui nous