Romains 2:25

Pour la circoncision - Jean 7:22 note; Actes 7:8 note. C'était le rite spécial par lequel la relation avec l'alliance d'Abraham était reconnue; ou par lequel le droit à tous les privilèges d'un membre du Commonwealth juif était reconnu. Les Juifs ont bien sûr attaché une grande importance au rite.

Vraiment profiter - Est vraiment un avantage; ou est un avantage. Le sens est que le fait d'être reconnu comme membre du Commonwealth juif et d'être introduit dans les privilèges du Juif était un avantage; voir Romains 3:1. L'apôtre n'était pas disposé à nier qu'ils possédaient cet avantage, mais il leur dit pourquoi c'était un avantage, et comment il pourrait ne pas leur conférer aucune faveur.

Si vous gardez la loi - Le simple signe peut être sans valeur. Le simple fait d'être juif n'est pas ce que Dieu exige. Ce peut être une faveur d'avoir sa loi, mais la simple possession de la loi ne peut pas donner droit à la faveur de Dieu. C'est donc un privilège de naître dans une terre chrétienne; avoir eu des parents pieux; être au milieu des ordonnances de la religion; être formé dans les écoles du dimanche; et se consacrer à Dieu dans le baptême: car toutes sont des circonstances favorables au salut. Mais aucun d'eux ne donne droit à la faveur de Dieu; et à moins qu'ils ne soient améliorés comme ils devraient l'être, ils peuvent n'être que le moyen d'augmenter notre condamnation; 2 Corinthiens 2:16.

Ta circoncision est faite incirconcision - Ta circoncision, ou ton être appelé Juif, n'a aucune valeur. Cela ne vous distinguera pas de ceux qui ne sont pas circoncis. Vous serez traité comme un païen. Aucun avantage extérieur, aucun nom, aucun rite ou cérémonie ne vous sauvera. Dieu exige l'obéissance du cœur et de la vie. Là où il y a une disposition à rendre cela, il y a un avantage à posséder les moyens extérieurs de grâce. Là où cela manque, aucun rite ou profession ne peut sauver. Cela s'applique avec autant de force à ceux qui ont été baptisés dans l'enfance, et à ceux qui ont fait une profession de religion dans une église chrétienne, que le Juif.