_Par conséquent_ , &c. L'apôtre, ayant montré que les Gentils ne pouvaient pas entretenir la moindre espérance de salut, selon la teneur de la loi de la nature, qu'ils ont violée, se demande ensuite si la loi de Moïse donnait aux Juifs une meilleure espérance ; une enquête qu'il gère avec une grande... [ Continuer la lecture ]
_Mais nous sommes sûrs que le_ grec, , _nous le savons; _bien que les hommes puissent juger partiellement et de manière perverse, Dieu jugera avec droiture ; _que le jugement de Dieu_ La sentence qu'il prononcera sur les personnes, qu'elles soient juives ou païennes, _est selon la vérité_ Selon le v... [ Continuer la lecture ]
_Mais après ta dureté_ grecque, τηυ σκληροτητα, _selon ton_ obstination, ou insensibilité d'esprit; _et impenitent_ Αμετανοητον, sans gêne, sans réflexion et sans relâche _cardiaque_ , en raison de cette entêtement et obstination dans le péché que tu as contracté; _chérissez la colère_ Bien que vous... [ Continuer la lecture ]
_Mais pour ceux qui sont querelleurs_ comme toi, ô Juif, qui combats ainsi contre Dieu. Le caractère des Juifs incrédules était la désobéissance, l'entêtement et l'impatience. M. Locke pense que l'expression originale, οι δε εξ εριθειας, _les affirmations_ dont il est ici question, sont des Juifs qu... [ Continuer la lecture ]
_Car tous ceux qui ont péché_ Et ne se sont pas repentis et n'ont pas porté de fruit digne de la repentance; autant de ceux qui ont vécu et sont morts dans la commission d'un péché connu : il parle du temps passé, car tous les temps seront passés au jour du jugement ; _sans loi_ Sans avoir eu aucune... [ Continuer la lecture ]
_Car non les auditeurs de la loi_ Ceux qui ne sont que des auditeurs ; _sont_ Même maintenant; _juste_ δικαιοι, _juste_ , c'est-à-dire comptabilisé et traité comme des personnes justes ; _devant Dieu_ Ici, l'apôtre condamne la folie des Juifs, qui se croyaient sûrs de la vie éternelle, parce que Die... [ Continuer la lecture ]
_Car quand les Gentils_ C'est-à-dire tous ceux _qui n'ont pas la loi_ Pas une révélation écrite de la volonté divine ; _faire par nature_ C'est-à-dire par la lumière de la nature, sans règle extérieure, ou par les préceptes non enseignés de leurs propres esprits, influencés, cependant, par la _grâce... [ Continuer la lecture ]
_Dans la journée_ , &c. Ceci se rapporte à Romains 2:12 , les versets intermédiaires, à partir du 13, étant une parenthèse ; _quand Dieu jugera les secrets des hommes_ Non seulement leurs actions extérieures, bonnes et mauvaises, qui sont manifestes à tous les hommes, mais leurs plus secrètes et cac... [ Continuer la lecture ]
_Voici_ qu'il applique ici la question qu'il avait discutée dans les versets précédents de plus près aux Juifs, et prouve que, malgré tous leurs prétentions et privilèges, ils étaient des transgresseurs de la loi, et ainsi ne pouvaient pas être justifiés par les œuvres, pas plus que les Gentils. Et... [ Continuer la lecture ]
_Toi donc qui en enseignes un autre_ Et t'estime sur ta capacité de le faire, confiant en cela pour être accepté par Dieu; _ne t'enseignes-tu pas toi-même ? _Il n'enseigne pas lui-même, qui ne pratique pas ce qu'il enseigne. Ceci, et ce qui suit, est mentionné, pour montrer que la connaissance que l... [ Continuer la lecture ]
_Car la circoncision profite vraiment,_ Il ne dit pas _justifie. _Dans quelle mesure il a profité est montré dans les troisième et quatrième chapitres : _si tu gardes la loi_ Ici, comme dans beaucoup d'autres passages, l'apôtre parle aux pensées des lecteurs juifs. Ils s'imaginaient que la circoncis... [ Continuer la lecture ]
_Car il n'est pas juif_ Au sens le plus important, c'est-à-dire un membre du peuple bien-aimé de Dieu ; ou un vrai enfant d'Abraham, à qui appartient la promesse, et que Dieu reconnaîtra comme un vrai membre de son église ; _qui est un extérieurement_ seulement ; ou un membre de la postérité d'Abrah... [ Continuer la lecture ]