Romains 2:13

Car non les auditeurs de la loi Ceux qui ne sont que des auditeurs ; sont Même maintenant; juste δικαιοι, juste , c'est-à-dire comptabilisé et traité comme des personnes justes ; devant Dieu Ici, l'apôtre condamne la folie des Juifs, qui se croyaient sûrs de la vie éternelle, parce que Dieu les avait favorisés d'une révélation de sa volonté : comme le Dr Whitby l'a montré par de nombreuses citations importantes, dans une note sur ce verset. Mais les faiseurs de la loi Qu'elle soit naturelle ou révélée, c'est-à-dire ceux qui marchent selon la lumière de la dispensation sous laquelle ils sont, « qui régulièrement et universellement, dans la teneur de leur vie, agissent conformément à ses préceptes ; eux, et eux seuls, seront justifiés[acquitté et récompensé] Le jour de l'audit final et des comptes ; si leur connaissance en était plus ou moins expresse. Donc Doddridge. Une vérité la plus sûre et la plus importante ceci, qui respecte les Gentils aussi, bien que principalement les Juifs. L'apôtre parle du premier, Romains 2:14 , &c.; de ce dernier, Romains 2:17 , &c.

Il faut cependant remarquer que l'apôtre ne parle d'une obéissance parfaite et sans péché, ni à la loi de la nature, ni à aucune loi révélée, qu'elle soit patriarcale, juive ou chrétienne ; mais de cette obéissance de la foi , productrice de sainteté, ou de cette obéissance sincère à la dispensation sous laquelle les hommes sont soumis, qui, sur la base de l'alliance de grâce, établie pour toute l'humanité immédiatement après la chute, Dieu se plaît à accepter gracieusement au lieu de cette obéissance sans péché, qui à l'homme, dans son état déchu, est impossible. Cette obéissance de la foi, à l'égard des païens, implique leur croyance que Dieu est, et qu'il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent diligemment ; et sur la base de cette foi, venant à luidans la prière pour sa faveur et sa bénédiction, et avec la louange pour ses bienfaits, et en cherchant diligemment à le connaître et à sa volonté les concernant. Et en ce qui concerne les Juifs et les Chrétiens, cela implique une foi vraie et vivante et une obéissance sincère aux vérités, préceptes et promesses de la dispensation sous laquelle ils se trouvent.

Le lecteur doit donc observer que la justification méritée , qu'elle soit juive ou païenne, dont parle Romains 3:20 ; Galates 2:16 ; ou, la justification selon la teneur de la loi , en accomplissant tous les actes ou travaux enjoints par celle-ci, sans le moindre manquement, n'est pas visée ici ; mais une justification gratuite , fondée, non sur l'innocence ou la justice de l'accusé, mais procédant simplement de la miséricorde de son juge, qui se plaît, par pure faveur, à accepter sa foi, produisant un amour et une obéissance sincères, dans le lieu de justice parfaite, et de la récompenser comme si c'était cette justice, et tout cela à cause de Christ.