(5) (Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui [sont] juste devant Dieu, mais ceux qui font la loi seront (h) justifiés.

(5) Il prévient une objection qui pourrait être faite par les Juifs que la loi n'excuse pas, mais condamne, car ce n'est pas l'audition de la loi qui justifie, mais plutôt son observation.

(h) Sera prononcé juste devant le siège du jugement de Dieu : ce qui est vrai si quelqu'un pouvait être trouvé qui avait accompli la loi : mais vu qu'Abraham n'a pas été justifié par la loi, mais par la foi, il s'ensuit qu'aucun homme ne peut être justifié par des travaux.

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