Romains 2:14,15

Car quand les Gentils C'est-à-dire tous ceux qui n'ont pas la loi Pas une révélation écrite de la volonté divine ; faire par nature C'est-à-dire par la lumière de la nature, sans règle extérieure, ou par les préceptes non enseignés de leurs propres esprits, influencés, cependant, par la grâceTite 2:11 prévenante de Dieu, qui est apparue à tous les hommes, Tite 2:11 ; ou, la vraie lumière, qui éclaire tout homme qui vient au monde : les choses contenues dans la loi Les devoirs moraux exigés par les préceptes de la loi, les dix commandements n'étant que la substance de la loi de la nature. Ceux-ci, n'ayant pas la loi écrite , sont une loi en eux-mêmesC'est-à-dire que ce que la loi était pour les Juifs, ils le sont par la lumière et la grâce de Dieu pour eux-mêmes, c'est-à-dire une règle de vie. Tous les anciens commentateurs grecs, comme l'a montré Whitby, ont interprété ce passage non pas des Gentils qui s'étaient convertis au christianisme, mais de ces Gentils qui n'avaient pas été favorisés par une loi révélée, et donc n'étaient ni des prosélytes du judaïsme ni du christianisme.

Qui montrent à eux-mêmes et aux autres, et, en un sens, à Dieu lui-même, l'œuvre de la loi Dans ses préceptes moraux les plus importants, dans la substance, mais non dans la lettre ; écrit dans leurs cœurs Par la même main divine qui a écrit les commandements sur les tables de pierre ; leur conscience témoignant aussi pour ou contre eux, ou témoignant jusqu'à quel point ils se sont conformés à leur lumière ou à leur loi. Il n'est pas une de toutes ses facultés que l'âme ait moins en sa puissance que celle-ci. Et leurs pensées Ou leurs raisonnements ou réflexions sur leur propre conduite ; pendant ce temps Ou, comme l'expression, αλληλων, se traduit dans la marge, entre eux, ou tour à tour, selon qu'ils font bien ou mal; les accuser et les condamner lorsqu'ils ont agi contrairement à leur lumière ; ou bien les excuser, les approuver et les justifier lorsqu'ils s'y sont conformés. C'est pourquoi l'apôtre voulait en déduire que ce n'était pas le fait d'avoir ou de connaître la loi ( Romains 2:13 ), ni de condamner les autres pour la transgression de celle-ci, ne pouvait servir à un homme, mais de l'appliquer, ou marcher selon elle.

Nous pouvons observer plus loin sur ce verset, que, comme la loi dans ce contexte signifie la révélation divine, l'œuvre de la loi doit être le devoir des hommes, que la révélation découvre par ses préceptes, qui est aussi en partie découvert par la raison et la conscience naturelles des hommes, influencé par la lumière et la grâce de Dieu; c'est pourquoi il est dit qu'il est écrit dans leurs cœurs. Ainsi, dans la boussole de deux versets, l'apôtre a expliqué ce qu'est la lumière de la nature et a démontré qu'une telle lumière existe. C'est une révélation de Dieu écrite à l'origine dans le cœur ou l'esprit de l'homme ; par conséquent est une révélation commune à toutes les nations ; et, dans la mesure où cela va, il est d'accord avec les choses écrites dans la révélation extérieure que Dieu a faite à quelques nations. Cependant, nous sommes obligés, lorsque nous en venons à considérer des questions de fait,

Et bien avant les âges auxquels il se réfère, Toute chair avait corrompu son chemin, Genèse 6:5 ; Genèse 6:11 ; les ténèbres couvraient la terre, et les ténèbres grossières le peuple, Ésaïe 60:2 ; il n'y en avait aucun qui comprenait , ( Romains 3:11 ;) et tous étaient aliénés de la vie de Dieu, par l'ignorance qui était en eux, Éphésiens 4:18 , &c.