Éphésiens 4:18

Having the understanding darkened, being alienated from the life of God through the ignorance that is in them, because of the blindness of their heart: 'Être obscurci dans leur compréhension' [ tee (G3588) dianoia (G1271)]; i: e., intelligence (cf. Éphésiens 5:8; Actes 26:18; 1 Thesaloniciens 5:4 - 1 Thesaloniciens 5:5: contraste...

18. _ Être éloigné de la vie de Dieu. La vie de Dieu _ peut signifier ce qui est considéré comme la vie aux yeux de Dieu, comme dans ce passage, "Ils aimaient plus les louanges des hommes que _ les louanges de Dieu _ ," ( Jean 12:43,) ou cette vie que Dieu accorde à ses élus par l'Esprit de régénération. Dans les deux cas, le sens est le même. Notre vie ordinaire, en tant qu'hommes, n'est rien de plus qu'une image vide de la vie, non seulement parce qu'elle passe vite, mais aussi parce que, pendant que nous vivons, nos âmes, ne restant pas proches de Dieu, sont mortes. Il existe trois types de vie dans ce monde. La première est la vie animale, qui consiste uniquement en mouvement et en sens corporels, et que nous avons en commun avec les brutes; la seconde est la vie humaine, que nous avons en tant qu'enfa...

17-24 L'apôtre a chargé les Éphésiens au nom et par l'autorité du Seigneur Jésus, qu'ayant professé l'Évangile, ils ne devraient pas être comme les Gentils non convertis, qui marchaient dans de vaines fantaisies et affections charnelles. Les hommes, de tous côtés, ne marchent-ils pas dans la vanité de leur esprit? Ne faut-il pas alors insister sur la distinction entre chrétiens réels et chrétiens nominaux? Ils étaient dépourvus de toute connaissance salvatrice; ils se sont assis dans les ténèbres et l'ont aimé plutôt que la lumière. Ils avaient une aversion et une haine pour une vie de sainteté, qui n'est pas seulement le mode de vie que Dieu exige et approuve, et par lequel nous vivons pour lui, mais qui a une certaine ressemblance avec Dieu lui-même dans sa pureté, sa justice, sa vérité et la bonté. La vérité du Christ apparaît dans sa beauté et sa puissance, lorsqu'elle apparaît comme...

Verset 18. 2. _ Avoir la compréhension assombrie _] Ceci est la _ deuxième instance _ alléguée par le apôtre de la dégradation des Gentils. N'ayant aucun moyen de connaissance, le cœur, naturellement sombre, le devenait de plus en plus par la transgression habituelle; tout dans le système païen ayant une tendance immédiate à aveugler les yeux et à assombrir toute l'âme. 3. _ Etre éloigné de la vie de Dieu _] Le dessein original de Dieu était de _ vivre dans l'homme _; et la vie de Dieu dans l'âme de l'homme était ce par quoi Dieu avait l'intention de rendre l'homme heureux, et sans lequel le vrai bonheur n'a jamais été trouvé par aucun esprit humain: de ce eux , δια την αγνοιαν την ουσαν, par le biais de l '_ substantielle _ ou de l’ignorance toujours existante, qu’il n’y avait rien à instruire, rien à éclairer ; car les écrits les plus précis de leurs meilleurs philosophes les laissaien...

AVOIR LA COMPRÉHENSION OBSCURCIE - C'est-à-dire parce qu'ils étaient éloignés du vrai Dieu, et en particulier à cause de «l'aveuglement de leur cœur». L'apôtre ne dit pas qu'il s'agissait d'un assombrissement «judiciaire» de l'entendement; ou qu'ils pourraient ne pas avoir perçu la vérité; ou qu'ils n'avaient aucune capacité de le comprendre. Il parle d'un fait simple et bien connu - un fait qui se voit maintenant comme alors que la compréhension s'obscurcit par l'indulgence dans le péché. Un homme qui est intempérant, n'a pas une vision juste du gouvernement des appétits. Un homme qui n'est pas chaste, n'a aucune perception de la beauté de la pureté. Un homme avare ou avare n'a pas une juste vision de la beauté de la bienveillance. Un homme qui se livre à de faibles vices affaiblira ses facultés mentales et se rendra incapable d'effort intellectuel. L'indulgence dans le vice détruit l'...

EXPOSITION. Partie pratique de l'épître. Éphésiens 4:1. Principe d'église de croissance et de progrès; L'église un corps. Éphésiens 4:1. Je suis donc. Inférence non seulement du dernier chapitre, mais toute l'épître. L'intérêt de Paul dans les Éphésiens l'a amené à une double application du grand sujet qu'il avait exposé: (1) Demander à Dieu en leur nom qu'il lui donnerait la pleine mesure de la bénédiction de la bénédiction de sa grâce qu'ils avaient intitulé ( Éphésiens 3: 14-49 ); et. (2) Pour les supprime au nom de Dieu de vivre d'une manière qui convient à leur appel élevé ( Éphésiens 4: 6 .). À cette deuxième demande, il procède maintenant. Le prisonnier dans le Seigneur. Pas simplement "du Seigneur", mais ἐν, κυρῳῳ, la formule habituelle pour

Avoir la compréhension assombri, ... non que la faculté naturelle de la compréhension est perdue chez les hommes, ni la compréhension des choses naturelles et civiles, et qui est suffisamment rapide, surtout dans des choses qui sont mauvaises; Mais dans les choses spirituelles, il est très sombre et ignorant, quant à la nature et aux perfections de Dieu, de sa sainteté et de justice; sur le péché et les conséquences de celui-ci; à propos du Christ, de sa personne, du bureau et du travail et du salut de lui; à propos de l'esprit et de son travail de grâce sur l'âme; et sur les Écritures et les doctrines contenues; et donc il est venu être par péché: la compréhension de l'homme était d'abord remplie à la fois avec des connaissances naturelles et divines; Mais l'homme n'était pas content de cela et d'être ambitieux de plus, même d'être comme Dieu, a perdu ce qu'il avait; Pour en tenant comp...

Éphésiens 4:1. _ Je dis donc le prisonnier du Seigneur, vous considérez que vous marchez digne de la vocation par laquelle vous êtes appelé, avec toute la manifestation et la douceur, avec de longsuffering, des uns des autres en amour; _. C'est un appel aimant. Marcher avec amour. C'est la condescendance de Dieu qui vous a appelé. Être donc humble. C'est Dieu en tendresse qui vous a aimé. Être, donc, doux, «s'abandonner les uns des autres en amour. ». Éphésiens 4:3. _ s'efforce de garder l'unité de l'esprit dans le lien de paix. Il y a un corps et un esprit, même si vous êtes appelé dans un espoir de votre appel; un seigneur, une foi, un baptême, un seul Dieu et un père de tous, qui est avant tout, et à travers tout, et en vous tous. _. Par conséquent, cherchez-vous à l'unité. Malhe

3. LA MARCHE DANS LA SAINTETÉ ET LA DROITURE Chapitre S 4:17-5:21 _1. Pas comme marchent les Gentils ( Éphésiens 4:17 )_ 2. La remise et la Éphésiens 4:20 ( Éphésiens 4:20 ) 3. Disciples de Dieu ( Éphésiens 5:1 ) 4. Exhortations ( Éphésiens 5:3 ) À ce stade, les exhortations à marcher dans la séparation commencent. Le « donc » d' Éphésiens 4:17 nous renvoie au « pourquoi » d'...

CHAPITRE 19 SUR LA MORALE CHRÉTIENNE Éphésiens 4:17 ; Éphésiens 5:1 LA MARCHE DES GENTILS Éphésiens 4:17 CHRIST a appelé à l'existence et formé autour de Lui déjà un monde nouveau. Ceux qui sont membres de son corps sont amenés dans un autre ordre d'être par rapport à celui auquel ils appartenaient auparavant. Ils doivent donc marcher d'une tout autre manière - "non plus comme les Gentils". Saint Paul ne dit pas « comme les autres Gentils » (AV) ; pour ses lecteurs, bien que Gentils de naissance, Éphésiens 2:11 sont maintenant de la maison de la foi et de la cité de Dieu. Ils dé