Éphésiens 4:6

One God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all. AU-DESSUS DE , [ epi (G1909)] - "over all" (Romains 9:5). Le «Dieu unique sur tous» (dans sa souveraineté et sa grâce) est le sommet suprême de l'unité (Éphésiens 2:19, fin). «À travers, à travers, dans» exprimer la triple relation de Dieu avec ses créatures. À TRAVERS TOUT - par la médiation du Christ, qui 'remplit tout' (Éphésiens 1:22 - Éphésiens 1:23;...

6. _ Un Dieu et Père de tous. _ C'est l'argument principal, à partir duquel tout le reste provient. Comment se fait-il que nous soyons unis par la foi, par le baptême ou même par le gouvernement du Christ, mais parce que Dieu le Père, étendant à chacun de nous sa gracieuse présence, emploie ces moyens pour nous rassembler à lui? Les deux expressions , ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων, peuvent signifier, _ par-dessus tout et à travers tout _ Choses, ou _ par-dessus tout et à travers tous les _ Hommes. Soit le sens s'appliquera suffisamment bien, soit, dans les deux cas, le sens sera le même. Bien que Dieu par sa puissance soutienne, maintienne et gouverne toutes choses, Paul ne parle pas maintenant de l'universel, mais du gouvernement spirituel qui appartient à l'Église. Par l'Esprit de sanctification, Dieu se répand à travers tous les membres de l'Église, embrasse tous dans son gouvernement et...

1-6 Rien n'est plus pressé dans les Écritures que de marcher comme ceux qui sont appelés au royaume et à la gloire de Christ. Par humilité, comprenez l'humilité, qui s'oppose à l'orgueil. Par la douceur, cette excellente disposition de l'âme, qui rend les hommes peu disposés à provoquer, et pas facilement à être provoqués ou offensés. Nous trouvons beaucoup de choses en nous pour lesquelles nous pouvons difficilement nous pardonner; il ne faut donc pas s'étonner de trouver chez les autres ce que nous croyons difficile de pardonner. Il y a un Christ en qui tous les croyants espèrent, et un ciel qu'ils espèrent tous; par conséquent, ils devraient être d'un seul cœur. Ils avaient tous une foi, quant à son objet, son auteur, sa nature et sa puissance. Ils croyaient tous la même chose aux grandes vérités de la religion; ils avaient tous été admis dans l'Église par un seul baptême, avec de l'e...

Verset Éphésiens 4:6. _ Un Dieu _] La fontaine de tout être, existant par soi-même et éternel; et _ Père de tous _, à la fois Juifs et Gentils, parce qu'il est le Père des esprits de toute chair. _ Qui _ est _ avant tout _] ο επι παντων. _ Qui est au-dessus de tout _; comme le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. _ Et à travers tout _] imprégnant chaque chose; être présent avec tout; pourvoir à toutes les créatures; et par son énergie soutenant toutes choses. _ Et en vous tous. _] Par l'énergie de son Esprit, éclairant, vivifiant, purifiant et réconfortant; en un mot, faire de vos cœurs les temples du Saint-Esprit. Certains pensent que le mystère de la bienheureuse Trinité est contenu dans ce verset: Dieu est au-dessus de tout, comme _ Père _; _ à travers tout _, par le _ Logos _ ou _ Word _; et _ en tout _, p

UN DIEU - Le même Dieu; il devrait donc y avoir unité. S'il y avait beaucoup de dieux à adorer, il ne pourrait y avoir plus d'espoir d'unité qu'il n'y en a parmi les adorateurs de Mammon et Bacchus, et les diverses autres idoles que les gens ont érigées. On peut s'attendre à ce que les gens qui ont des activités différentes, et différents objets d'affection suprême, n'aient aucune union. Les gens qui adorent de nombreux dieux ne peuvent espérer être unis. Leurs affections sont dirigées vers des objets différents, et il n'y a ni harmonie ni sympathie des sentiments. Mais là où il y a un objet suprême d'attachement, on peut s'attendre à ce qu'il y ait unité. Les enfants d'une famille dévouée à un parent seront unis entre eux; et le fait que tous les chrétiens ont le même grand objet de culte devrait constituer un lien d'union solide entre eux - une chaîne toujours brillante. ET PÈRE DE T...

EXPOSITION. Partie pratique de l'épître. Éphésiens 4:1. Principe d'église de croissance et de progrès; L'église un corps. Éphésiens 4:1. Je suis donc. Inférence non seulement du dernier chapitre, mais toute l'épître. L'intérêt de Paul dans les Éphésiens l'a amené à une double application du grand sujet qu'il avait exposé: (1) Demander à Dieu en leur nom qu'il lui donnerait la pleine mesure de la bénédiction de la bénédiction de sa grâce qu'ils avaient intitulé ( Éphésiens 3: 14-49 ); et. (2) Pour les supprime au nom de Dieu de vivre d'une manière qui convient à leur appel élevé ( Éphésiens 4: 6 .). À cette deuxième demande, il procède maintenant. Le prisonnier dans le Seigneur. Pas simplement "du Seigneur", mais ἐν, κυρῳῳ, la formule habituelle pour

Un Dieu et un père de tous, .... qu'il n'y a qu'un seul Dieu est la voix de la nature et de la révélation; et peut être conclu des perfections de la divinité, car il ne peut y avoir qu'un être éternel, infini, immense, omnipotent, tout-suffisant, parfait et indépendant; et d'une première cause de toutes choses, et les relations qu'il entrons dans ses créatures: il n'y a qu'un seul Dieu qui est vraiment et vraiment, et vraiment Dieu, en opposition à toutes les divinités nominales et figuratives, et qui ne sont pas des dieux par nature, et aux divinités fictives et idoles des nations; et il n'y a qu'un seul Dieu des Juifs et des Gentils; L'unité de la divinité incompatible avec une trinité de personnes dedans: et celui-ci est le père de tous; Le père de toutes les Mercies, et de tous les esprits, des anges et des âmes d'hommes; Et il est le père du Seigneur Jésus-Christ et de tous les élus...

Éphésiens 4:1. _ Je dis donc le prisonnier du Seigneur, vous considérez que vous marchez digne de la vocation par laquelle vous êtes appelé, avec toute la manifestation et la douceur, avec de longsuffering, des uns des autres en amour; _. C'est un appel aimant. Marcher avec amour. C'est la condescendance de Dieu qui vous a appelé. Être donc humble. C'est Dieu en tendresse qui vous a aimé. Être, donc, doux, «s'abandonner les uns des autres en amour. ». Éphésiens 4:3. _ s'efforce de garder l'unité de l'esprit dans le lien de paix. Il y a un corps et un esprit, même si vous êtes appelé dans un espoir de votre appel; un seigneur, une foi, un baptême, un seul Dieu et un père de tous, qui est avant tout, et à travers tout, et en vous tous. _. Par conséquent, cherchez-vous à l'unité. Malhe

II. LA MANIFESTATION PRATIQUE DANS LA VIE DU CROYANT (4-6) 1. Marcher digne de l'Appel CHAPITRE 4:1-6 _1. La marche dans l'humilité et la douceur ( Éphésiens 4:1 )_ 2. Garder l'unité de l'Esprit ( Éphésiens 4:3 ) « C'est pourquoi, moi, le prisonnier du Seigneur, je vous supplie de marcher dignement de l'appel pour lequel vous êtes appelés. » Ceci marque le début de la deuxième partie de l'épître. il est donc évident que, pour marcher dignement en chrétien, il faut connaître l'appel par lequel Dieu nous a appelés. Cet appel, comme nous l'avons vu, est révélé dans les trois premiers chapitres. La première exhortation est de marcher « en toute humilité et douceur. ” Il ne parle pas de faire un grand travail, ou de rechercher des dons spéciaux et un pouvoir sp

CHAPITRE 16 L'EXHORTATION SUR LA VIE DE L'ÉGLISE. CHAPITRE 4:1-16 LES UNITES FONDAMENTALES Éphésiens 4:1 Cette encyclique de saint Paul aux Églises d'Asie est le plus formel et le plus délibéré de ses écrits depuis la grande épître aux Romains. En entrant dans sa partie exhortative et pratique, nous nous souvenons du passage de la doctrine à l'exhortation dans cette épître. Ici, comme dans Romains 11:1 ; Romains 12:1 , l'enseignement théologique de l'apôtre, mené à sa conclusion avec des pas mesurés, a été suivi d'un acte d'adoration exprimant la joie profonde et sainte qui remplit son esprit lorsqu'il voit les desseins de Dieu ainsi manifestés dans l'Évangile. et l'Église. Dans c