2 Rois 4:1

CHAPITRE IV

Une veuve de l'un des prophètes, opprimée par un impitoyable

créancier, s'applique à Élisée, qui multiplie son huile; par une pièce

dont elle paie sa dette, subsiste sur le reste , 1-7.

Son divertissement chez une femme respectable à

Shunem , 8-10.

Il annonce à son hôtesse la naissance d'un fils , 11-17.

Après quelques années, l'enfant meurt et la mère se rend chez Elisha

au Carmel; il vient à Shunem et élève l'enfant à la vie ,

18-37.

Il vient à Guilgal et empêche les fils des prophètes de

être empoisonné par des courges sauvages , 38-41.

Il multiplie une provision maigre, de manière à la rendre suffisante

pour nourrir cent hommes , 42-44.

NOTES SUR LE CHAPITRE. IV

Verset 2 Rois 4:1. Maintenant, il a pleuré une certaine femme ] Cette femme, selon les Chaldéens, Jarchi et les rabbins, était la femme d'Abadiah.

Fils des prophètes ] תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya , "disciples des prophètes:" donc le Targum ici, et dans tous les autres endroits où les mots apparaissent, et correctement aussi.

Le créancier est come ] Ceci, dit Jarchi , était Jehoram fils d'Achab, qui a prêté de l'argent par usure à Abdias, parce qu'il avait nourri les prophètes du Seigneur, du temps d'Achab . Le Targum dit qu'il a emprunté de l'argent pour nourrir ces prophètes, car il ne voulait pas les soutenir hors de la propriété d'Achab.

Pour prendre mes deux fils comme esclaves. ] Enfants, selon les lois des Hébreux , étaient considérés comme la propriété de leurs parents, qui avaient le droit d'en disposer pour le paiement de leurs dettes. Et dans les cas de pauvreté, la loi leur permettait expressément de se vendre eux-mêmes et leurs enfants; Exode 21:7 et Lévitique 25:39. C'est par une extension de cette loi, et en vertu d'une autre, qui les a autorisés à vendre le voleur qui ne pouvait pas effectuer de restitution, Exode 22:3, que les créanciers étaient autorisés à prendre les enfants de leurs débiteurs en paiement. Bien que la loi n'ait rien déterminé précisément sur ce point, nous voyons par ce passage, et par plusieurs autres, que cette coutume était courante chez les Hébreux. Isaiah y fait très évidemment référence, où il dit: Lequel de mes créanciers est-ce à qui je vous ai vendu? Voici, pour vos iniquités vous êtes vendus ; Ésaïe 50:1. Et notre Seigneur y fait allusion, Matthieu 18:25, où il mentionne le cas d'un débiteur insolvable, Dans la mesure où il n'avait pas à payer, son le seigneur a ordonné à LUI d'être VENDU, à sa FEMME et à ses ENFANTS, et tout ce qu'il avait ; ce qui montre que la coutume s'est poursuivie chez les Juifs jusqu'à la fin de leur république. Les Romains, Athéniens et Asiatiques avaient en général la même autorité sur leurs enfants que les Les Hébreux avaient: ils les vendaient en temps de pauvreté; et leurs créanciers les ont saisis comme ils le feraient pour un mouton ou un bœuf, ou tout articles ménagers . Romulus a donné aux Romains un pouvoir absolu sur leurs enfants qui s'est étendu tout au long de leur vies, laissez-les être dans n'importe quelle situation. Ils pourraient les jeter en prison, les battre, les employer comme esclaves dans agriculture, les vendre pour des esclaves , voire emporter leurs vies ! - Dionys. Halicarn . lib. ii., pp. 96, 97.

Numa Pompilius a d'abord modéré cette loi, en promulguant, que si un fils se marie avec le consentement de son père, il ne devrait plus avoir le pouvoir de le vendre pour dette.

Les empereurs Dioclétien et Maximilien interdit hommes libres à vendre pour dette:

Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur. - Vid. Lib. ob. aes C. de obligat.

Les anciens Athéniens avaient le même droit sur leurs enfants que les Romains ; mais Solon a réformé cette coutume barbare. - Vid. Plutarque à Solone .

Les peuples d'Asie avaient la même coutume, que Lucullus s'efforçait de vérifier, en modérant les lois sur l'usure.

Les Géorgiens peuvent aliéner leurs enfants; et leurs créanciers ont le droit de vendre les épouses et les enfants de leurs débiteurs et d'exiger ainsi le dernier sou de leur dette. - Tavernier , lib. iii., c. 9. Et nous avons des raisons de croire que cette coutume a longtemps prévalu parmi les habitants des îles britanniques. Voir Calmet ici.

Bref, cela semble avoir été la coutume de tous les habitants de la terre. Nous en avons encore quelques restes dans ce pays, dans la coutume insensée et pernicieuse de jeter un homme en prison pour dette, bien que sa propre industrie et son travail soient absolument nécessaires pour le décharger, et ceux-ci ne peuvent pas être exercés dans les murs répugnants et contagieux. d'une prison.