2 Thesaloniciens 2:2

Verset 2 Thesaloniciens 2:2. Ne vous inquiétez pas de sitôt ] αποτουνοος. De l'esprit ; c'est-à-dire qu'ils devraient conserver la persuasion qu'ils avaient des vérités qu'il leur avait auparavant livrées; afin qu'ils aient toujours les mêmes opinions et tiennent fermement les doctrines qui leur ont été enseignées.

Ni l'un ni l'autre par l'esprit ] Toute prétendue révélation .

Ni par la parole ] Toute chose dont une personne peut prétendre avoir entendu parler l'apôtre.

Ni par lettre ] Soit l'ancien qu'il avait envoyé, dont certains passages ont été mal conçus et mal interprétés; ou par toute autre lettre, de notre part - prétendant avoir été écrite par nous, les apôtres, contenant des prédictions de ce genre. Il y a une diversité d'opinions parmi les critiques concernant cette dernière clause, certains supposant qu'elle se réfère simplement à la première épître ; d'autres supposent qu'une épître falsifiée est destinée. J'ai joint les deux sens.

Le mot σαλευθηναι, être secoué , signifie être agité comme un navire en mer dans une tempête, et marque fortement la confusion et la détresse que les Thessaloniciens avaient ressenties en leur fausse appréhension de cette venue du Christ.

Comme le jour du Christ est proche. ] Dans la préface de cette épître I ont donné une vue générale de la signification de l'expression la venue du Christ . Maintenant la question est: si l'apôtre veut-il dire, la venue du Christ pour exécuter le jugement sur les Juifs , et détruire leur régime politique , ou sa venue à la fin des temps, pour juger le monde ? Il y a certainement de nombreuses expressions dans les versets suivants qui peuvent être appliquées indifféremment à soit , et certaines semblent s'appliquer à un , et pas aux autre ; et pourtant le tout ne peut guère être interprété de manière à convenir à l'un quelconque de ces arrivées exclusivement. C'est précisément le cas des prédictions de notre Seigneur relatives à ces grands événements; l'un sert à signaler et à illustrer l'autre. Sur ce terrain, je suis amené à penser que l'apôtre, dans les mots obscurs avoués suivants, a les deux en vue, ne parlant d'aucun d'eux exclusivement; car c'est la coutume des plumes inspirés, ou plutôt de cet Esprit par lequel ils parlaient, de signaler comme plusieurs certains événements par une seule prédiction, comme c'était possible faire et choisir les figures, les métaphores et les comparaisons en conséquence; et ainsi, depuis le début, Dieu a souligné les choses qui n'étaient pas par les choses qui existaient alors , faisant de l'un les types ou significations de l'autre. Comme l'apôtre a parlé par le même Esprit, il a très probablement suivi le même plan; et ainsi la prophétie suivante doit être interprétée et comprise.