2 Thesaloniciens 2:2

Que vous ne soyez pas bientôt ébranlé à l’esprit - Le mot utilisé ici signifie proprement être déplacé comme une vague de la mer, ou être jeté sur les vagues , comme un navire. Ensuite, cela signifie être secoué de quelque manière que ce soit; voir Matthieu 11:7; Matthieu 24:29; Luc 6:38; Actes 4:31; Hébreux 12:26. Il s'agit ici de l'agitation ou de l'alarme ressentie par la croyance que le jour du jugement se produirait bientôt. Il est uniformément dit dans les Écritures que l'approche du Seigneur Jésus pour juger le monde produira une grande consternation et une grande inquiétude. Matthieu 24:3, "alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans les cieux, et alors toutes les tribus de la terre pleureront." Apocalypse 1:7, «voici, il vient avec les nuages; et tout œil le verra, ainsi que ceux qui l'ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Luc 23:3, «alors ils commenceront à dire aux montagnes: Tombez sur nous; et vers les collines Couvrez-nous; comparer Ésaïe 2:21.

De la vérité de cela, il ne peut y avoir aucun doute. On peut imaginer quelque chose des effets qui seront produits par l'alarme provoquée dans une communauté lorsqu'une croyance prévaut que le jour du jugement est proche. En une seule année (1843), 17 personnes ont été admises au Lunatic Asylum à Worcester, Massachusetts, qui étaient devenues dérangées en raison de l'attente que le Seigneur Jésus était sur le point d'apparaître. Il est facile de rendre compte de tels faits et il ne fait aucun doute que lorsque le Seigneur Jésus viendra réellement, l'effet sur le monde coupable sera écrasant. L'apôtre dit ici aussi que ceux qui étaient chrétiens étaient «ébranlés et troublés» par cette anticipation. Il y a, sans aucun doute, beaucoup de vrais chrétiens qui seraient alarmés par un tel événement, comme il y en a beaucoup qui, comme Ézéchias Ésaïe 38:1, sont alarmés par la perspective de la mort. Beaucoup de vrais chrétiens pourraient, à la survenance soudaine d'un tel événement, se sentir mal préparés et s'alarmer à la perspective de passer par la grande épreuve qui doit déterminer leur destinée éternelle. Ce n'est pas une preuve certaine d'un manque de piété que de s'alarmer à l'approche de la mort. Notre nature redoute la mort, et bien qu'il puisse y avoir une espérance bien fondée du ciel, elle ne préservera pas toujours un cadre physique délicat de trembler quand elle vient.

Ou être dérangé - C'est-à-dire dérangé ou terrifié. Il semblerait que cette croyance ait produit beaucoup de consternation parmi eux.

Ni par l'esprit - Par aucun prétendu esprit de prophétie. Mais si cela se réfère aux prédictions de ceux qui étaient de faux prophètes à Thessalonique, ou à quelque chose que l'apôtre Paul aurait lui-même dit là-bas, et qui a été interprété comme signifiant que le temps était proche, n'est pas certain. Cela dépend beaucoup de la question de savoir si l'expression «comme de nous» se réfère uniquement aux lettres qui leur ont été envoyées, ou aussi au «mot» et à «l'esprit» dont il est ici question; voir Oldshausen sur place. Il semblerait, d'après la connexion, que toute leur consternation avait été causée par une erreur d'interprétation qui avait été mise sur les sentiments de Paul lui-même, car s'il y avait eu une autre source d'alarme, il y aurait naturellement fait allusion. Il est donc probable qu'une allusion soit faite à une représentation qui avait été donnée de ce qu'il avait dit sous l'influence du Saint-Esprit, et que l'attente que la fin du monde était proche était supposée être une doctrine de inspiration. On ne peut pas déterminer si, cependant, les Thessaloniciens eux-mêmes ont mis cette construction sur ce qu'il a dit, ou si ceux qui avaient provoqué l'alarme l'ont représenté comme enseignant cela.

Ni par la parole - C'est-à-dire par l'instruction publique ou par la prédication. Il est évident que lorsque l'apôtre était parmi eux, ce sujet, pour de telles causes, était au premier plan dans ses discours; voir 2 Thesaloniciens 2:5. Il avait été déduit, semble-t-il, de ce qu'il avait dit, qu'il voulait enseigner que la fin du monde était proche.

Ni par lettre - Soit celle qu'il leur avait écrite auparavant - la première épître aux Thessaloniciens - soit celle qui avait été forgée en son nom. «Comme de nous.» C'est-à-dire, Paul, Silas et Timothée, qui sont unis dans la rédaction des deux épîtres 1 Thesaloniciens 1:1; 2 Thesaloniciens 1:1, et au nom de qui une lettre serait falsifiée, si une de cette description leur était envoyée. On s'est demandé si l'apôtre se réfère ici à l'ancienne épître qu'il leur avait envoyée, ou à une fausse lettre; et sur cette question, les critiques ont été à peu près également divisés. Les raisons de la première opinion peuvent être vues dans Herin Paulinae de Paley, au loc. La question n'est pas très importante et ne peut peut-être pas être réglée facilement. Il y a cependant deux ou trois circonstances qui semblent rendre probable qu'il se réfère à une épître qui avait été falsifiée et qui avait été prétendue avoir été reçue de lui. (1.) on se trouve dans l'expression «comme de nous». S'il s'était référé à sa propre lettre antérieure, il me semble que l'allusion aurait été plus distincte, et que la particule «as» (ὡς hōs) n'aurait pas été utilisée. C'est une expression qui aurait été employée si la référence était une telle lettre falsifiée.

(2) Une deuxième circonstance se trouve dans l'expression du verset suivant: «Que personne ne vous trompe par quelque moyen que ce soit», qui semble ne pas avoir été conduit dans cette croyance par leur propre interprétation de son ancienne épître, mais par un tentative délibérée de quelqu'un de les tromper sur le sujet.

(3) Une troisième circonstance se trouverait peut-être dans le fait qu'il n'était pas rare dans les premiers temps du christianisme de tenter d'imposer des écrits contrefaits aux églises. Rien ne serait plus naturel pour un imposteur qui voudrait acquérir de l'influence que de le faire; et que cela se faisait souvent est bien connu. Que des épîtres aient été forgées sous les noms des apôtres, paraît très probable, comme Benson l'a fait remarquer, d'après le chap. 2 Thesaloniciens 3:17; Galates 6:11; et Philémon 1:19. Il n'y a, en effet, aucune de ces épîtres forgées existantes qui ont été composées au temps des apôtres, mais il existe une épître de Paul aux Corinthiens, en plus des deux que nous avons; une autre aux Laodicéens, et six des épîtres de Paul à Sénèque - qui sont toutes des contrefaçons incontestables; voir Benson au loc. Si Paul, cependant, se réfère ici à son ancienne épître, la référence est sans doute à 1 Thesaloniciens 4:15, et 1 Thesaloniciens 5:2, ce qui pourrait facilement être compris comme enseignant que la fin du monde était proche, et auquel ceux qui soutenaient cette opinion pourraient faire appel avec une grande plausibilité. Nous avons, cependant, l'autorité de l'apôtre lui-même selon laquelle il ne voulait rien enseigner. «Comme cela, le jour du Christ est proche.» Le moment où il apparaîtrait - appelé «le jour du Christ», parce qu'il serait désigné spécialement pour la manifestation de sa gloire. L'expression «à portée de main» signifie proche. Grotius suppose qu'il désigne cette même année, et se réfère pour preuve à Romains 8:38; 1 Corinthiens 3:22; Galates 1:4. Hébreux 9:9. Si tel est le cas, la tentative de fixer le jour était une première indication du désir de déterminer l'heure même de son apparition - une disposition qui a été si courante depuis, et qui a conduit à tant de tristes erreurs.