Abdias 1:1

LE LIVRE DU PROPHÈTE OBADIAH

Notes chronologiques relatives à ce livre, en supposant qu'il a été écrit sur cinq quatre-vingt-sept ans avant le début de l'ère chrétienne

-Année de la création, selon l'archevêque Usher, 3417.

-Année de l'ère juive du monde, 3174.

-Année depuis le déluge, 1761.

-Année de la vocation d'Abram, 1335.

-Année de la fondation du temple de Salomon, 425.

-Année depuis la division de la monarchie de Salomon entre les royaumes d'Israël et de Juda, 389.

-Année de l'ère d'Iphite, 298.

-Deuxième année de la quarante-huitième Olympiade.

-Année de la construction de Rome, selon le calcul varronien ou généralement reçu, 167.

-Année du bâtiment de Rome, selon le Fasti Consulares, 166.

-Année de la construction de Rome, selon l'historien Polybe, 165.

-Année du bâtiment de Rome, selon Fabius Pictor, 161.

-Année depuis le renversement du royaume d'Israël par Shalmaneser, roi d'Assyrie, 135.

-Année depuis la destruction du royaume de Juda par Nebucadnetsar, roi de Babylone, 2.

-Année de la période julienne, 4127.

-Année de l'ère de Nabonassar, 161.

-Année avant la naissance du Christ, 583.

-Année avant l'ère vulgaire de la nativité du Christ, 587.

-Cycle du Soleil, 11.

-Cycle de la Lune, 4.

- Trenteième année de Tarquinus Priscus, le cinquième roi des Romains.

-Trente-neuvième année de Cyaraxes ou Cyaxares, le quatrième roi des médias.

-La dix-neuvième année des Agasicles, roi de Lacédémon de la famille des Proclidae.

-Vingt et unième année de Léon, roi de Lacédémon, de la famille des Eurysthenidae.

-Trente-troisième année d'Alyattes II., Roi de Lydie.

-Sixième année d'AEropas, le septième roi de Macédoine.

-Huitième année d'Apries, roi d'Égypte; la même chose avec le célèbre Pharaon-hophrah.

-Neuvième année de Baal, roi des Tyriens.

-Vingtième année de Nebucadnetsar, roi de Babylone.

OBADIAH

Dieu est ici représenté comme invoquant les nations contre Edom,

et déclarant que ses bastions ne devraient pas le sauver , 14;

qu'il ne reste ni un reste, ni un glanage, , 5;

que l'ennemi chercherait son peuple et le soumettrait totalement

eux; et qu'aucun de leurs alliés ne devrait les soutenir , 6-9.

Il évoque ensuite leur infraction particulière et menace

avec une récompense rapide , 10-16.

Les Babyloniens ont en conséquence soumis les Édomites et expulsé

eux d'Arabie Petraea, dont ils n'ont jamais eu la suite

a récupéré la possession. Les versets restants contiennent une prophétie

de la restauration des Juifs de la captivité babylonienne,

et de leur victoire sur tous leurs ennemis , 17-21.

Certains commentateurs pensent que ces derniers versets ont été remplis

par les conquêtes des Maccabées sur les Édomites.

Voir 1Macc 5: 3-5, 65 , c.

Qui était ce prophète? où est né ? de quel pays ? à quelle heure at-il prophétisé? qui étaient ses parents ? quand et où est-il mort ? Ce sont des questions qui ont été posées depuis la plus haute antiquité et qui, à ce jour, n'ont reçu aucune réponse digne d'être enregistrée. Il existe une multitude d'opinions sur ces points; et leur multitude et discordance sont les preuves les plus solides de leur incertitude . Tout ce qui semble probable est que, comme il l'a prophétisé concernant la destruction d'Edom , il a prospéré un peu avant, ou un peu après, la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor , qui s'est produit environ cinq cent quatre-vingt-huit ans avant Jésus-Christ; et la destruction d'Idumea par le même monarque, qui eut lieu peu de temps après; probablement entre 588 av. et 575 av.J.-C., dans l'intervalle des treize ans que Nabuchodonosor employa dans le siège de Tyr, qu'il entreprit immédiatement après la prise de Jérusalem.

Abdias prédit la subduction des Iduméens par les Chaldéens, et finalement par les Juifs, qu'ils avaient utilisés le plus cruellement lorsqu'ils étaient abattus par d'autres ennemis. Ces prophéties se sont littéralement accomplies car les Iduméens, en tant que nation, sont totalement éteints.

Quiconque aura la peine de rassembler cette courte prophétie avec le quarante-neuvième chapitre de Jérémie, trouvera une similitude , non seulement dans les mots sentiments et , mais aussi dans vers entiers . Dans le chapitre ci-dessus, Jérémie prédit la destruction des Iduméens. Il est impossible de déterminer s'il a copié Obadiah ou Obadiah ; mais il serait très étrange que deux prophètes, sans connaissance l'un de l'autre, parlent du même événement précisément dans les mêmes termes. Voir les textes parallèles dans la marge, et Jérémie 49:1, c.

NOTES SUR LE LIVRE D'OBADIAH

Verset Abdias 1:1. Nous avons entendu une rumeur ] Voir Jérémie 49:14, où les mêmes expressions se retrouvent. Le prophète montre que les ennemis de l'Idumée s'étaient confédérés contre elle et que Jéhovah les appelle maintenant à marcher directement contre elle.