Genèse 19:38

Verset Genèse 19:38. Ben-ammi ] בן עמי Ben-ammi, le fils de mon peuple . Ces deux noms semblent justifier le point de vue adopté sur ce sujet ci-dessus, à savoir ., Qu'il s'agissait simplement de préserver la famille que les filles de Lot ont fait usage de l'expédient ci-dessus; et par conséquent, nous ne trouvons pas qu'ils aient jamais tenté de répéter ce que, si cela avait été fait dans un autre but, ils n'auraient certainement pas manqué de le faire. À ce sujet, Origène, dans sa cinquième homélie sur la Genèse, a ces mots remarquables: Ubi hic libidinis culpa, ubi incesti criminis arguitur ? . Quomodo dabitur dans VITIO QUOD NON ITERATUR EN FACTO? Vercor proloqui quod sentio, vereor, inquam, ne castior fuerit harum incestus, quam pudicitia multarum . "Où, dans toute cette transaction, peut-on prouver le crime de luxure ou d'inceste? Comment prouver qu'il s'agit d'un vice quand le fact n'a jamais été répété ? I j'ai peur de parler de tout mon esprit sur le sujet, de peur que l'inceste de ces ne paraisse plus louable que la chasteté des multitudes. " Il y a une distinction faite ici par Origène qui mérite d'être notée; un seul mauvais acte , bien qu'un sin , n'argument pas nécessairement un cœur vicieux , car pour être vicieux un homme doit être habitué aux actes coupables.

La génération qui procède de cette connexion incestueuse, quoi qu'on puisse dire pour atténuer la transaction, (ses circonstances particulières étant prises en compte) était certainement une mauvaise . Les Moabites sont rapidement tombés de la foi de Dieu et sont devenus idolâtres , le peuple de Chemosh , et de Baal-peor , Nombres 21:29; Nombres 25:1; et étaient les ennemis des enfants d'Abraham. Voir Nombres 22:1 c .; Juges 3:14, c. Et les Ammonites , qui habitaient près des Moabites, se sont unis avec eux dans l'idolâtrie, et étaient également ennemis d'Israël. Voir Juges 11:4; Juges 11:24; Deutéronome 23:3. Comme ces deux personnes ont fait par la suite une figure considérable dans l'histoire sacrée, l'écrivain impartial et inspiré prend soin de présenter à cette époque précoce un récit de leur origine . Voyez ce qui a été dit sur le cas de l'ivresse de Noé, Genèse 9:20, c.

CECI est une histoire terrible, et les circonstances qui y sont détaillées sont aussi pénibles pour la piété que pour l'humanité. Il peut cependant être utile de revoir les détails.

1. Dès le début du chapitre, nous constatons que l'exemple et les préceptes d'Abraham n'avaient pas été perdus pour son neveu Lot. Lui aussi, comme son oncle, guette les occasions d'appeler le voyageur fatigué. Cet Abraham avait enseigné à sa maison, et nous voyons l'effet de son enseignement béni. Lot était à la fois hospitalier et pieux , bien que vivant au milieu d'une race tordue et perverse . Il faut admettre que, d'après plusieurs circonstances de son histoire, il semble avoir été un homme faible , mais sa faiblesse était telle qu'elle n'était pas incompatible avec la droiture et la sincérité générales . Lui et sa famille n'oubliaient pas de recevoir des étrangers, et eux seuls étaient à l'abri des pollutions de ce peuple maudit. Que les effets d'une éducation religieuse sont puissants, renforcés par un exemple pieux! C'est l'un des moyens spéciaux de grâce de Dieu. Qu'un homme ne rende justice qu'à sa famille, en l'élevant dans la crainte de Dieu, et il la couronnera de sa bénédiction. Combien excusent la débauche de leur famille, qui est souvent entièrement due à leur propre négligence, en disant: «O, nous ne pouvons pas leur donner la grâce! Non, vous ne pouvez pas mais vous pouvez leur offrir le signifie de grâce. Ce est votre travail, qui appartient au Seigneur. Si, par votre négligence de précepte et exemple , ils périssent, quel horrible compte doit vous donnez au juge des vifs et des morts! C'était le sentiment d'un grand homme, que si le pire des temps arrivait, et que la magistrature et le ministère devaient tomber tous les deux, cependant, si les parents étaient fidèles à leur confiance, la religion pure serait transmise à la postérité, à la fois dans sa forme et dans sa puissance.

2. Nous avons déjà entendu parler de la méchanceté des habitants des villes de la plaine, la coupe de leur iniquité était pleine; leur péché n'était pas d'une ampleur commune, et quel terrible jugement leur est tombé dessus! Du soufre et du feu tombent du ciel sur ces marchands d'iniquité ; et quelle correspondance entre le crime et la punition ? Ils ont brûlé de convoitise l'un envers l'autre et Dieu les a brûlés au feu et au soufre. Leur péché était artificiel , et Dieu l'a puni par des moyens surnaturels . La justice divine n'observe pas seulement une proportion entre le crime et le degré de punition, mais aussi entre les espèces du crime et le genre de la punition infligée.

3. La désobéissance au commandement de Dieu doit toujours rencontrer une profonde répréhension, en particulier chez ceux qui ont déjà participé à sa grâce, car ceux-ci connaissent son salut et sont à juste titre censés posséder, par sa grâce, le pouvoir de résister à péché. Le serviteur qui connaissait la volonté de son seigneur et ne l'a pas fait, devait être battu à plusieurs reprises; voir Luc 12:47. L'épouse de Lot se présente comme un monument éternel d'avertissement et d'avertissement à tous les rétrogrades . Elle a bien couru, elle a permis à Satan de l'entraver et elle est morte dans sa provocation! Tout en déplorant son sort, nous devrions profiter de son exemple. commencer dans le bon sens est bien ; pour continuer dans le chemin est mieux ; et pour persévérer jusqu'à la fin, meilleur de tous. L'exhortation de notre bienheureux Seigneur à ce sujet doit éveiller notre prudence et exciter fortement notre diligence: Souvenez-vous de la femme de Lot ! Sur la conduite de Lot et de ses filles, Genèse 19:31.