Hébreux 9:1

CHAPITRE IX.

De la première alliance et de ses ordonnances , 1.

Le tabernacle, le chandelier, la table, le pain de démonstration, le voile, le saint de

saints, encensoir, arche, pot de manne, verge d'Aaron, tables des

alliance, chérubins de gloire et propitiatoire , 2-5.

Comment les prêtres ont servi , 6, 7.

Ce que signifiait le service , 8-10.

L'excellence supérieure du ministère et du sacrifice du Christ, et

l'efficacité de son sang , 11-26.

Comme les hommes doivent une fois mourir et être jugés, Christ a été offert une fois à Christ

pour porter les péchés de beaucoup, et viendra sans

offrande pour le péché, une deuxième fois, à ceux qui l'attendent , 27, 28.

NOTES SUR LE CHAPITRE. IX.

Verset Hébreux 9:1. La première alliance avait aussi des ordonnances ] Nos traducteurs ont introduit le mot alliance , comme si διαθηκη avait été, sinon à l'origine dans le texte, mais dans l'esprit de l'apôtre. Plusieurs MSS., Mais pas de bonne note, ainsi que des éditions imprimées , avec le Copte version, ayez σκηνη tabernacle ; mais ceci est omis par ABDE, plusieurs autres, à la fois le syriaque, AEthiopic , arménien, Vulgate , quelques copies de Itala , et plusieurs des pères grecs; il s'agit selon toute vraisemblance d'une lecture fallacieuse, tout le contexte montrant que alliance est ce à quoi l'apôtre se réfère, comme c'était le sujet dans le chapitre précédent, et c'est la continuation du même discours.

Ordonnances ] δικαιωματα. Rites et cérémonies.

Un sanctuaire mondain. ] αγιον κοσμικον. On suppose que le terme mondain , ici, s'oppose au terme céleste , Hébreux 8:5; et que l'ensemble devrait être renvoyé à la nature charnelle ou séculière du service du tabernacle. Mais je pense qu'il n'y a rien de plus clair que le fait que l'apôtre parle ici en louange de ce service sublimement emblématique, et par conséquent, il énumère les diverses choses contenues dans le premier tabernacle, qui ajoutait énormément à sa splendeur et à son importance; comme la table du pain de présentation, le chandelier d'or, l'encensoir d'or, l'arche de l'alliance recouverte d'or tout autour, dans laquelle se trouvait le pot d'or qui avait la manne, la verge d'Aaron qui bourgeonnait, et les deux tables qui Dieu avait écrit de son propre doigt: c'est pourquoi je suis amené à croire que κοσμικος est ici pris dans son sens propre et naturel, et signifie orné, embelli, splendide ; et donc κοσμος, le monde: Tota hujus universi machina, coelum et terram complectens et quicquid utroque contineter , κοσμος dicitur, quod nihil ea est mundius, pulchrius, et ornatius. "La machine entière de cet univers, comprenant les cieux et la terre, et tout ce qui est contenu dans les deux, s'appelle κοσμος, car rien n'est plus beau , plus fair , et plus élégant . " Alors Pline, Hist. Nat., L. ii. c. 5: Nam quem κοσμον Graeci nomine ornamenti appellaverunt, eum nos a perfecta absolutaque elegantia, MUNDUM. "Ce que les Grecs appellent κοσμος, ornement , nous (les Latins) de son élégance parfaite et absolue appelons mundum , monde. " Voir sur " Genèse 2:1 " .

Les Juifs croient que le tabernacle était la quintessence du monde; et il est remarquable, lorsqu'ils parlent de leur ville, qu'ils expriment ce sentiment par le même mot grec, en lettres hébraïques, que l'apôtre utilise ici: ainsi dans Bereshith Rabba , s. 19, fol. 19: כל קוזמיקון שלו שם הוא col kozmikon (κοσμικον) shelo sham hu . "Tout son monde y est placé." Philon dit beaucoup dans le même but.

Si mon exposé n'est pas admis, le prochain plus probable est que Dieu a un tabernacle mondain ainsi qu'un céleste ; qu'il habitait aussi vraiment dans le tabernacle juif que dans le ciel des cieux; l'un étant sa maison mondaine , l'autre sa céleste maison .