Matthieu 16:28

Verset Matthieu 16:28. Il y en a qui ne goûteront pas à la mort ] Ce verset semble confirmer l'explication ci-dessus, car notre Seigneur parle évidemment de l'établissement de l'Église chrétienne après la jour de la Pentecôte, et son triomphe final après la destruction de la politique juive; comme s'il avait dit: "Certains d'entre vous, mes disciples, continueront à vivre jusqu'à ce que ces choses arrivent." La destruction de Jérusalem et de l'économie juive, que notre Seigneur prédit ici, a eu lieu environ quarante-trois ans après ceci: et certaines des personnes qui sont maintenant avec lui ont sans doute survécu à cette période et ont été témoins de l'extension du royaume du Messie; et notre Seigneur leur a dit ces choses auparavant, afin que, lorsqu'elles se réalisent, elles puissent être confirmées dans la foi et s'attendre à un accomplissement exact de toutes les autres promesses et prophéties concernant l'extension et le soutien du royaume de Christ.

Dans son royaume , ou dans son royaume . Au lieu de βασιλεια, royaume , quatre MSS., Plus tard syriaque, copte, éthiopien, saxon , et une copie de Itala , avec plusieurs des pères primitifs, lisez δοξη, gloire : et à cela s'ajoute, του πατρος αυτου, de son Père , par trois MSS. et les versions mentionnées précédemment. Cela rend le passage un peu plus conforme au passage déjà cité de Daniel; et il doit apparaître, très clairement, que tout le passage ne parle pas d'un jugement futur, mais de la destruction de la politique juive et de la glorieuse diffusion du christianisme sur la terre, par la prédication de Christ crucifié par les apôtres et leurs successeurs immédiats dans l'Église chrétienne.

1. Les disciples, en étant constamment avec leur Maître, n'étaient pas seulement protégés contre l'erreur, mais ils ont appris toute la vérité: nous ne devons négliger aucune occasion d'attendre Dieu; tandis que Jésus continue à enseigner, notre oreille et notre cœur doivent être ouverts pour recevoir ses instructions. Pour que ce que nous avons déjà reçu soit efficace, nous devons continuer à écouter et à prier. Prenons garde à l'erreur des pharisiens! Ils ne se préoccupaient que des performances extérieures et des choses par lesquelles ils pouvaient acquérir de l'estime et de la réputation parmi les hommes; ainsi, l'humilité et l'amour, l'âme même de la religion, ont été négligés par eux: ils ont eu leur récompense - l'approbation de ceux qui étaient aussi démunis de religion vitale que se. Méfions-nous aussi de l'erreur des sadducéens, qui, ne croyant pas d'autre félicité que celle qui dépendait des bonnes choses de ce monde, sont devenus les flatteurs et les esclaves de ceux qui pouvaient les accorder, et ainsi, comme les pharisiens, avaient leur part. seulement dans cette vie. Toutes les fausses religions et tous les faux principes mènent au même but, aussi contraires soient-ils les uns aux autres. Aucune secte ne pourrait être plus opposée l'une à l'autre que les sadducéens et les pharisiens, mais leurs doctrines mènent au même but - elles sont toutes deux mariées à ce monde et ont séparé Dieu dans le suivant .

2. D'après les circonstances mentionnées dans la conclusion de ce chapitre, nous pouvons facilement voir la nature du royaume et du règne de Christ: il est vraiment spirituel et divin; ayant pour objet la sainteté présente et le bonheur futur de l'humanité. La pompe mondaine, ainsi que les maximes mondaines, devaient en être exclues. Le christianisme interdit toutes les attentes du monde et promet la bénédiction à ceux qui sont seuls portant la croix , menant une vie de mortification et dénégation de soi . Jésus-Christ nous a laissé un exemple que nous devrions suivre ses pas. Comment vivait-il? - Quels points de vue entretenait-il? - Sous quelle lumière voyait-il la splendeur et la splendeur du monde? Ce sont des questions auxquelles le lecteur le plus superficiel peut, sans difficulté, répondre à sa conviction immédiate. Et le Christ n'a-t-il pas dit que le disciple n'est pas AU-DESSUS le Maître ? Si HE s'est humilié , comment peut-il regarder ceux qui, professant la foi en son nom, sont conformes au monde et esprit terrestre choses ? Ces disciples affectent d'être au-dessus de leur Seigneur; et comme ils ne portent pas sa croix, ni ne le suivent dans la régénération, ils doivent chercher un autre ciel que celui dans lequel il est assis à la droite de Dieu. C'est un sujet horrible; mais combien peu de ceux qui sont appelés chrétiens le tiennent à cœur!

3. Le terme ÉGLISE en grec εκκλησια, se produit pour la première fois en Matthieu 16:18. Le mot signifie simplement une assemblée ou congrégation , la nature dont il faut comprendre à partir des circonstances de connexion; pour le mot εκκλησια, ainsi que les termes congrégation et assembly , peuvent être appliqués à tout concours de personnes, bon ou mauvais ; réunis à des fins légitimes ou illégales . Par conséquent, il est utilisé, Actes 19:32, pour le mob , ou foule confuse , réunie contre Paul, εκκλησια συγκεχυμενη, que le greffier a distingué, Actes 19:39, d'un assemblée légale , εννομω εκκλεσια. Le mot grec εκκλησια semble être dérivé de εκκαλεω, à appeler de, ou de , c'est-à-dire une assemblée réunie dans une multitude; et doit avoir un autre mot joint à lui, pour déterminer sa nature: à savoir. l ' Église de Dieu ; la congrégation rassemblée par Dieu et consacrée à son service. L ' Église du Christ : toute la société des chrétiens où qu'elle se trouve; parce que, par la prédication de l'Evangile, ils sont appelés de l'esprit et des maximes du monde, à vivre selon les préceptes de la religion chrétienne. On l'appelle parfois l'Église catholique ou universelle Eglise, car elle est constituée de toute la classe professeurs de christianisme dans le monde, à quelque sectes ou partis ils peuvent appartenir: d'où l'absurdité d'appliquer le terme catholique , qui signifie universel , à cette très petite portion de celui-ci, l ' Église de Rome . Dans les temps primitifs, avant que les Chrétiens aient des bâtiments déclarés , ils adoraient dans maisons privées ; les gens qui avaient été convertis à Dieu se réunissaient dans une maison d'habitation d'un compagnon converti, plus commode et plus vaste que les autres; d'où l'Église qui était dans la maison d'Aquila et Priscilla , Romains 16:3; Romains 16:5, et 1 Corinthiens 16:19, et l'Église qui était dans la maison de Nymphas , Colossiens 4:15. Maintenant, comme ces maisons étaient dédiées au culte de Dieu, chacune était appelée κυριου οικος kuriou oikos , la maison du Seigneur ; quel mot, avec le temps, s'est contracté en κυριοικ kurioik et κυριακη, kuriake ; et donc le kirk de nos voisins du nord, et [anglo-saxon] kirik de notre Ancêtres saxons, à partir desquels, par corruption, en changeant le Saxon dur c en ch , nous ont fait le mot église . Ce terme, bien qu'il soit généralement utilisé pour signifier les personnes adorant dans un lieu particulier, pourtant par métonymie, le container étant mis pour le contenu , nous l'appliquons, comme c'était à l'origine, au bâtiment qui contient les adorateurs.

Dans l'utilisation correcte de ce mot, il ne peut y avoir rien de tel que THE église , exclusivement; il peut y avoir une église et les ÉGLISES, signifiant une congrégation particulière , ou les différentes assemblées de religieux: et par conséquent, l'Église de Rome, en l'appliquant exclusivement à elle-même, abuse du terme et agit aussi ridiculement qu'absurdement. Église est très bien définie dans le 19e article de l'Église d'Angleterre, comme étant "une congrégation d'hommes fidèles, dans laquelle la pure parole de Dieu est prêchée , et les sacrements dûment administrés, selon l'ordonnance du Christ. "