Psaume 89:52

Verset Psaume 89:52. Béni soyez le Seigneur pour toujours. ] Qu'il nous traite comme il veut, son nom mérite des louanges éternelles: notre affliction, bien que grande, est moins que ce que nous méritions.

Ce verset conclut le TROISIÈME LIVRE du PSALTER; et, je pense, a été ajouté ultérieurement, afin de faire cette distinction , comme chaque Masoretic La Bible a quelque chose de ce genre à la fin de chaque livre. Le verset manque dans l'un des Kennicott et l'un des De Rossi MSS. dans un autre il est écrit sans points, pour montrer qu'il n'appartient pas au texte, et dans trois autres, il est écrit séparément du texte. On le trouve cependant dans toutes les anciennes versions . La Chaldée se termine ainsi: "Béni soit le nom du Seigneur dans ce monde. Amen et Amen. Béni soit le nom du Seigneur dans le monde à venir. Amen et Amen. " Et le lecteur n'aura aucune difficulté à souscrire à son Amen, qu'il en soit ainsi.

ANALYSE DU quatre-vingt-neuvième psaume

Dans ce psaume, la stabilité et la perpétuité du royaume du Christ, dont le royaume de David n'était qu'un type, sont parfaitement décrites et prédites.

Les parties de ce psaume sont les suivantes: -

I. L'argument et somme de l'ensemble; la bonté de cœur et la vérité de Dieu, Psaume 89:1.

II. instance particulière de la bonté et de la vérité de Dieu en concluant une alliance avec David, Psaume 89:3.

III. Une doxologie dans laquelle Dieu est loué pour ses merveilles, sa fidélité, sa puissance, sa providence, sa justice, son jugement, sa miséricorde et sa vérité, Psaume 89:3.

IV. état heureux du peuple de Dieu, Psaume 89:15.

V. Un exemple spécial de la bonté de Dieu envers son Église, exemplifié chez David, mais vérifié en Christ, Psaume 89:20-19.

VI. Comment la postérité de David devrait être traitée , sur leur désobéissance, Psaume 89:29-19.

VII. Une expostulation sur les événements contraires, où le psalmiste déplore l'état ruiné du royaume juif, Psaume 89:38-19.

VIII. Une pétition pour la miséricorde et la restauration, Psaume 89:48-19.

IX. La conclusion , dans laquelle le psalmiste bénit Dieu pour l'espérance qu'il a en sa faveur, dans tous les états, Psaume 89:52.

I. L'argument ou somme du psaume inscrit dans le premier couplet , et amplifié par la raison dans le second .

1. "Je chanterai." Je vais exposer cela dans une chanson; parce que, 1. C'est la manière la plus appropriée d'exprimer sa joie pour n'importe quoi. 2. Il sera mieux inculqué de cette manière. 3. On s'en souviendra plus facilement; et, 4. Plus facilement transmis aux autres, afin de se souvenir. De nombreuses histoires anciennes n'avaient pas été du tout préservées, si elles n'avaient pas été livrées en poésie .

2. «De tes miséricordes». Pluralement, car ils sont nombreux; et une chanson de ce genre doit être de all .

3. "Pour toujours." Intentionnellement, pas en lui-même, pas réellement; car un homme méchant, s'il pouvait vivre toujours, pécherait toujours; ainsi un homme bon, s'il pouvait vivre ici pour toujours, chanterait pour toujours les miséricordes du Seigneur.

4. «Avec ma bouche je ferai connaître», c. Pendant que je vivrai, je les ferai connaître, et quand je serai mort, ils seront connus par le récit que je laisse derrière moi. Sa raison en est que, parce que la miséricorde de Dieu est éternelle, il convient donc d'être le sujet d'un chant éternel.

1. "Car j'ai dit." C'est une vérité indubitable.

2. "La miséricorde sera construite pour toujours." Elle ne s'épuise pas en un seul âge, mais, en tant que maison bâtie sur une base solide, elle doit être solide et durer d'âge en âge.

3. «Tu établiras ta fidélité». De même que ta miséricorde , ainsi est ta fidélité, perpétuelle comme les cieux.

II. Pour la preuve de la bonté et de la vérité de Dieu, il produit l'exemple de l'alliance conclue avec David, où il fait parler Dieu:

1. "J'ai fait une alliance avec mes élus." J'ai fait cette alliance par ma simple miséricorde, pas à cause de leurs mérites. J'ai choisi David, non pas parce qu'il le méritait , mais parce qu'il y était apte.

2. "J'ai juré." Par compassion pour la faiblesse des hommes, j'ai daigné me lier par un serment; et l'alliance et le serment existent. 2 Samuel 7:11.

3. La teneur de l'alliance est: "J'établirai ta semence pour toujours, et j'élèverai ton trône à toutes les générations". Ta semence - cela n'est vrai que pour le Christ, qui était de la semence de David, et dont le royaume n'aura pas de fin. Les paroles ne doivent pas être comprises du royaume terrestre de David, mais du royaume spirituel de Christ, car cela seul sera établi pour toujours.

III. Une doxologie. Ce que le psalmiste a entrepris dans la première partie, il l'exécute maintenant, et ainsi il commence: "Les cieux loueront." Par ceux-ci, certains comprennent l'Église et les prédicateurs dans l'Église; d'autres, les anges : les deux sont vrais. Les disciples de DIEU et ses anges le louent; et le sujet de leur louange est: -

1. Les œuvres merveilleuses de Dieu et sa vérité . 2. la manière dont il a montré ses œuvres et sa vérité, en promettant le Messie et en tenant si fidèlement cette promesse.

Et maintenant, il fait l'éloge de sa majesté, exposant son pouvoir en trois respects: -

1. À titre de comparaison; il n'y a rien dans le ciel ou sur la terre qui lui soit égal, Psaume 89:6.

2. Par son agence pour gouverner le monde: comme, par exemple, la mer , vous en faites toujours rage, c.

3. La création de toutes choses du monde et sa plénitude.

L'autre partie de la louange, chantée à la fois par les prophètes et les anges, est tirée de ses attributs, résumée dans Psaume 89:14: "La justice et le jugement sont l'habitation de votre trône; la miséricorde et la vérité iront devant ta face. "

Il représente Dieu comme un grand roi assis sur son trône; dont la base est, 1. Justice et Jugement . 2. Les préposés sont miséricorde et vérité .

1. La justice, qui défend ses sujets, et fait tout le droit.

2. Le jugement, qui retient les rebelles et évite les blessures.

3. La miséricorde, qui fait preuve de compassion, pardonne, soutient les faibles.

4. La vérité, qui accomplit tout ce qu'il promet.

IV. Et en ce qui concerne le fait que Dieu est puissant, juste, miséricordieux, fidèle, il saisit l'occasion de présenter l'heureuse condition du peuple de Dieu, qui vit sous ce Roi.

"Heureux les gens qui connaissent le son joyeux:" c'est-à-dire, sachez que Dieu est présent avec eux et que Sa Majesté royale est à portée de main pour les protéger. La phrase est tirée de Moses . Car la loi était donnée par le son de la trompette. L'appel des fêtes était au son de la trompette: à ce son, ils se retiraient; à ce son, ils se rassemblèrent. Balaam a dit: "Le son d'un roi est parmi eux." Heureux, alors, les gens qui connaissent le son joyeux. Dieu présente leur Roi parlant, dirigeant, défendant, pardonnant therm. Ou cela peut faire référence à l'année du jubilé, (voir les notes.) Qu'ils soient heureux, les effets le démontrent; qui sont: -

1. «Ils marcheront à la lumière de ton visage», c'est-à-dire, bien qu'assaillis de troubles, ils marcheront avec confiance, étant assurés de la faveur de Dieu.

2. "En ton nom, ils se réjouiront toute la journée." Leur joie est ferme.

3. "Dans ta justice ils seront exaltés." Ils auront un nom, une force. Dans leur union et communion avec Dieu, ils seront heureux.

Confiants, oui, joyeux et forts, ils sont dans toutes les tentations; ce qu'ils n'ont pourtant pas d'eux-mêmes. Tout vient de Dieu. Car "tu es la gloire de leur force, et en ta faveur notre corne sera exaltée. Car le Seigneur est notre défense, le Saint d'Israël est notre Roi".

V. La doxologie étant maintenant terminée et le bonheur du peuple de Dieu exprimé et prouvé, le prophète s'élargit maintenant sur l'alliance précédemment mentionnée. Psaume 89:4, illustré dans David , mais véritablement vérifié dans Christ . Ce qu'il continue de vers Psaume 89:30. Psaume 89:6

1. "Ensuite", c'est-à-dire quand David a été choisi pour être roi et revêtu de la robe royale.

2. "Tu as parlé en vision à ton Saint." À Samuel pour son onction; et a dit,

3. "J'ai apporté de l'aide à celui qui est puissant; j'ai exalté un élu parmi le peuple." Autrement dit, David dans le type, mais Christ dans l'antitype. Alors expliqué: "J'ai trouvé David mon serviteur; de mon huile sainte je l'ai oint."

À quoi suivent les promesses qui lui sont faites: -

1. Pour son établissement et sa confirmation sur le trône: "Avec qui ma main sera établie; mon bras le fortifiera aussi."

2. Pour se protéger contre ses ennemis: "L'ennemi ne l'exigera pas, ni le fils de la méchanceté ne l'affligera."

3. Une conquête sur ses ennemis: "Et battra ses ennemis devant sa face, et frappera ceux qui le haïssent."

4. Et qu'il n'y ait aucun doute sur l'accomplissement de ces vastes promesses, ni encore sur celles qui suivent, le prophète interpose la cause, c'est-à-dire la fidélité et la miséricorde de Dieu. Avec miséricorde, il l'a dit, et cela devrait arriver: "Mais ma fidélité et ma miséricorde seront avec lui." Et maintenant il continue: -

5. "Sa corne sera exaltée." Sa puissance sera considérablement augmentée.

Et voici son exaltation: -

1. Dans la dilatation de son empire: "Je mettrai aussi sa main dans la mer, et sa main droite dans les fleuves", c'est-à-dire de la mer à Euphrate , 2 Samuel 8:3.

2. Dans l'honneur qui lui a été fait, d'appeler DIEU Père, son Dieu, son Rocher: "Il m'appellera, Tu es mon Père, mon Dieu et le Rocher de mon salut."

3. Alors que Dieu affirme et fixe cette prérogative sur lui, en le reconnaissant comme son Fils; son fils premier-né: "Aussi je ferai de lui mon premier-né, plus haut que les rois de la terre."

4. Dans la perpétuité de son royaume, qui est à juste titre attribué à la miséricorde de Dieu; comme Psaume 89:25: "Je garderai ma miséricorde pour lui pour toujours, et mon alliance sera ferme avec lui."

5. Dans la promesse faite à sa postérité: "Je ferai aussi durer sa semence à toujours, et son trône comme les jours du ciel".

VI. Et ensuite, le prophète présente un cas et y répond: Mais que se passe-t-il si la semence de David transgresse l'alliance de Dieu, enfreint ses lois, enfreint ses statuts, devient rebelle et désobéissant ; Dieu va-t-il alors garder alliance avec eux! sa semence durera-t-elle à jamais? et son trône comme les jours du ciel ? A ce doute, Dieu répond, Psaume 89:30-19; nous montrant comment la semence de David, si elle transgresse, sera traitée.

1. «Si ses enfants abandonnent ma loi»; c'est-à-dire toute ma doctrine d'adoration, de religion, de foi, c.

2. "Et ne marchez pas dans mes jugements" c'est-à-dire dans ces lois qui établissent des récompenses et des punitions.

3. "S'ils enfreignent mes statuts." Ces statuts que j'ai établis pour mon service, les rites, les cérémonies, les nouvelles lunes, les sabbats, les sacrifices, la circoncision, la Pâque, c.

4. «Et ne gardez pas mes commandements» c'est-à-dire le décalogue et la loi morale. En un mot, s'ils deviennent vicieux dans leur morale, et profanes, et rebelles dans mon culte et ma religion.

Cela leur arrivera alors, - ils n'échapperont pas, mais ils en seront profondément intelligents. Ils doivent ressentir, - 1. La tige ; et, 2. Le fléau . Ensuite,

1. "Je visiterai (c'est-à-dire punir) leur transgression avec la verge."

2. "Et leur iniquité avec des rayures." Ce qui était souvent fait par les Babyloniens, Antiochus , c. Et pourtant, dans le jugement, je me souviendrai de la miséricorde. Je me souviendrai de mon alliance, de ma promesse, de ma parole, de mon serment, et j'accomplirai cela. Je ne rejetterai pas totalement la semence de David, ce que je veux dire non pas selon la chair, car elle est rejetée depuis longtemps, mais selon l'Esprit. Christ , qui était de la semence de David , et ceux qui sont sa semence, à savoir ., l'Église, jouira à jamais du bénéfice de mon alliance et de mon serment: "Néanmoins, ma bonté de cœur ne lui enlèvera pas totalement, et je ne souffrirai pas que ma fidélité échoue. Mon alliance ne sera pas rompue, ni changer la chose sorti de mes lèvres. "

Et pour qu'il n'y ait aucun doute à ce sujet, il fait venir Dieu en répétant son serment et son alliance.

1. Son serment: «J'ai juré une fois par ma sainteté»; c'est-à-dire par moi-même, qui suis saint.

2. Son alliance: "Je ne mentirai pas à David; car sa postérité durera à toujours, et son trône comme le soleil devant moi. Il sera établi à jamais comme la lune et comme un témoin fidèle dans le ciel." Comme le soleil et la lune ne sont sujets à aucune mutation ruineuse, cette alliance ne l'est plus: ils doivent durer jusqu'à la fin du monde; et il en va de même pour cette alliance. Ce sont des témoins fidèles au ciel; et ainsi nous devons chercher l'accomplissement de cette alliance dans le ciel; ce n'est pas sur la terre que l'alliance concerne un royaume céleste, pas un royaume terrestre; il est évident que le royaume de David sur terre a échoué depuis bien des siècles: mais celui de Christ ne faillira jamais.

VII. Maintenant que le royaume de David a échoué, ou du moins a été amené à un reflux bas, est la plainte dans les mots suivants, qui, compte tenu de la chair et du sang, a donné un tort jugement sur lui, comme si Dieu n'avait rien fait de moins que d'accomplir son serment et son alliance. C'est ce que le prophète confie à Dieu: «Mais tu as retranché et abhorré, tu as été irrité contre ton oint». Le roi et le peuple sont écartés, ce que rien ne semble plus contraire à ton alliance.

Tu as annulé l'alliance du serviteur, dont les conséquences lamentables sont nombreuses:

1. "Sa couronne est jetée au sol." La gloire de son royaume foulée aux pieds.

2. "Ses haies brisées." Ses forteresses ont été détruites.

3. "Tout ce qui passe par le chemin le gâte." Il est exposé à toutes les rapines et pillages.

4. "Il est un reproche à son prochain." Exposé à toute contumace et disgrâce.

5. «Tu as établi la droite de ses ennemis, et tu as réjoui tous ses adversaires». Tu sembles prendre part à l'ennemi contre lui et le faire exulter et se réjouir de l'opprimer.

6. "Tu as aussi tourné le tranchant de son épée, (émoussé son épée qui était coutume de tuer,) et tu ne l'as pas fait se tenir debout dans la bataille," mais pour voler et lui tourner le dos.

7. "Tu as fait cesser sa gloire (la dignité de gloire, l'autorité de son royaume), et tu as jeté sa couronne à terre."

8. «Tu as abrégé les jours de sa jeunesse»; lui couper la parole dans la force de ses années. «Tu l'as couvert de honte»; rendu ignominieux son royaume opulent et glorieux; ce qui était vrai chez les plongeurs de la postérité de David , en particulier Jehoiakim .

Ce sont les tristes plaintes que le prophète répand; mais il récupère rapidement et se souvient de ses pensées; et pour amener Dieu à aider, il tombe dans la prière, ce qui est très pathétique.

VIII. Il considère la nature de Dieu comme gentille, aimante, miséricordieuse, lente à la colère; et demande: -

1. "Combien de temps, Seigneur? Te cacheras-tu pour toujours?" Cachez votre faveur?

2. "Ta colère brûlera-t-elle comme un feu?" Un élément sans pitié.

Il utilise alors d'autres arguments, pathétiquement exprimés, pour amener Dieu à la pitié: -

1. Tiré de la brièveté de la vie de l'homme: "Rappelez-vous combien mon temps est court."

2. De la fin pour laquelle l'homme a été créé; pas en vain, mais pour être un objet de la bonté et de la faveur de Dieu.

3. De la faiblesse et du handicap de l'homme. Sa vie est courte; et peut-il l'allonger? "Quel homme est celui qui vit et qui ne verra pas la mort?" Oui, bien qu'il vive longtemps, il est pourtant une créature mortelle: "Doit-il délivrer son âme de la tombe?"

4. De l'alliance, dont il pense à Dieu: "Seigneur, où sont tes bontés d'autrefois, que tu as juré à David dans ta vérité?"

5. De l'ignominie, des mépris, des sarcasmes, par des ennemis jetés sur eux, qu'il désire que Dieu regarde. 1. "Souviens-toi, Seigneur, de l'opprobre de ton serviteur." 2. "Et comment je porte dans mon sein." Pas parlé de loin, mais à mon ouïe, et à mon visage, comme si versé et vidé dans mon sein; le réprimande non pas de tel ou tel homme, mais de de nombreuses personnes .

6. Et enfin, que ces reproches, en effet, tombent sur Dieu. Car ceux qui reprochent aux serviteurs de Dieu sont ses ennemis: "Souviens-toi des reproches" - 1. "Ce dont tes ennemis ont fait des reproches, Seigneur." 2. «Avec quoi ils ont reproché les pas de ton oint», c'est-à-dire tout ce qu'il dit ou fait; ou bien par pas il faut comprendre la dernière extrémité du royaume de David , qui était en effet sujet à reproche. 3. Mais la Chaldée paraphraste par pas comprend la venue du Messie dans la chair; qui, parce que cela a été longtemps promis et que les hommes n'ont pas vu exécuté, beaucoup se moquaient, se moquaient et reprochaient, comme vain.

IX. La fin de ce long psaume est une bénédiction , par laquelle le prophète, après son combat avec la chair et le sang à propos de l'exécution de l'alliance, compose son âme troublée, et acquiesce en Dieu; le bénissant pour tout ce qui tombe, se déchaînant en: -

1. "Béni soit le Seigneur pour toujours:" Béni soit son nom, qui fait et ordonne tout pour le meilleur de son peuple, bien qu'au milieu des calamités et des troubles il semble les abandonner.

2. Et afin que nous sachions qu'il a fait cela de tout son cœur, il le scelle d'un double Amen. "Amen, Amen." Alors je le souhaite; ainsi soit-il.