Colossiens 1:1

Paul, un apôtre de Jésus-Christ, .... L'apôtre met son nom à cette épître, par laquelle il était connu dans le monde de la gentillesse, comme il le fait habituellement dans toutes ses épîtres; Et des styles lui-même "un apôtre", comme il était vu Christ en personne et a reçu sa commission, sa doctrine et ses qualifications immédiatement de sa part, avec un pouvoir de faire des miracles pour confirmer la vérité de sa mission. Cela a choisi de mentionner, en partie parce que les faux enseignants partout ont insinué qu'il n'était pas un apôtre; et en partie pour donner la plus grande sanction et l'autorité et commander la plus grande estime et le crédit à ce qu'il devrait dire; ainsi que pour excuser sa liberté par écrit à eux qu'il n'avait jamais vu, puisqu'il était apôtre des Gentils, et donc à eux; Voir Romains 11:13; Il s'appelle lui-même un apôtre "de Jésus-Christ"; pas d'hommes, il n'a pas été envoyé par des hommes, mais par Christ, qui lui a paru, lui a fait lui un ministre de son, lui donna son évangile par la révélation, le qualifiait de manière abondante pour le travail, l'a envoyée à des Gentils, dans Dont le nom qu'il allé comme ambassadeur et messager de son, et qu'il prêchait, et par qui il a grandement réussi, à la conversion de nombreuses âmes, qui étaient des phoques de son apostolat à chaque endroit, 1 Corinthiens 9:2: dans quel bureau il est venu.

par la volonté de Dieu; Pas par la volonté des hommes, car il n'a dérivé aucune autorité ni pouvoir, ni aucune doctrine d'hommes; ni par sa propre volonté, de sa propre tête, par toute usurpation de son; Il ne prenait pas ce bureau sur lui de lui-même, mais a été investi avec elle, selon le Secret Will et le but de Dieu, d'éternellement, qui l'avait ordonné et nommé à ce service, et selon sa volonté de commandement. lui dans le temps, quand il lui dit ce qu'il devrait faire et ouvertement séparé et l'a envoyé pour faire le travail qu'il l'avait appelé; et qui ne sont pas originaires d'aucun mérite ni de mérite de l'apôtre, mais de la bonne volonté souveraine et du plaisir, de la grâce gratuite et de la faveur, de Dieu, à laquelle l'apôtre l'attribue continuellement dans toutes ses épîtres:

et Timotheus [notre] frère; qui a rejoint l'apôtre de cette épître et qu'il appelle un "frère"; en partie à cause de la relation chrétienne, il se tenait à lui, et ils sont tous des frères, des enfants du même père, partirables de la même grâce de régénération, appartenant à la même famille, et devrait donc posséder et s'aimer les uns des autres comme des frères ; et en partie et principalement à cause de son être un frère, un compagnon, un autre soldat et un autre ouvrier dans l'Évangile. Il le mentionne, soit parce qu'il leur était connu, soit qu'il pourrait l'être; Et pour montrer l'accord, il y avait entre eux dans la doctrine du Christ, qui pourrait avoir plus de poids avec eux pour y demeurer.