Aux saints et fidèles frères en Christ, ... C'est l'inscription de l'épître, dans laquelle les personnes écrivaient à des "saints" ou des hommes saints; pas à la naissance, car tous ne sont impurs et impur par nature; ni par le baptême, pour cela ne supprime ni le péché, ni la grâce; ni simplement à l'extérieur, par une réforme extérieure; Mais par séparation, être par un acte d'élection éternelle mis à part pour Dieu, pour la sainteté et le bonheur; et par l'imputation, Christ se fait sanctifier leur sanctification; et par la grâce sanctifiante de l'Esprit de Dieu dans la régénération, appelée avec un saint appelant et avoir des principes de grâce et de sainteté les travaillaient, et ils se sont formés comme de nouveaux hommes dans la justice et la véritable sainteté: et comme "frères"; Être né de Dieu, le faire pour son père et être de son ménage et une partie de la famille au ciel et de la terre nommée du Christ et des héritiers ensemble de la grâce de la vie et de la gloire céleste: et comme "fidèle "ceux; True et sincères croyants en Christ, constants et persévérants dans la foi de lui; fidèle à l'Évangile et à leur métier, et à Christ, dont ils portaient le nom et les uns des autres, à qui ils se trouvaient dans la relation de frères: et tout cela "en Christ"; et par et à travers lui; Ils étaient des saints en lui; Ils ont été choisis en lui et sanctifiés dans lui leur tête et ont reçu toute leur sainteté de lui; Ils étaient frères en lui les premiers-nés; Son Dieu étant leur Dieu et son père leur père; et sa foi et leur fidélité de lui, ainsi que leur foi, et sur lui: et ils sont décrits plus en détail par la place de leur demeure,.

qui sont à Colosse: une ville de Phrygia:

Grace [Be] à vous et paix de Dieu notre père et le Seigneur Jésus-Christ. C'est la salutation et qui se tient dans cette forme dans la plupart des épîtres de Paul; Romains 1:7. La version syriaque met "la paix" avant "Grace" et laisse la dernière clause "et le Seigneur Jésus-Christ"; Comme c'est aussi la version éthiopique.

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