Ésaïe 46:1

Ver. 1 Bel Boweth Down, Nebo Stoopeth, ... ce sont des noms des idoles de Babylone. Bel est que certains pensaient être la contraction de Baal, le Dieu des Phéniciens, appelés par eux Beel; Alors "BeelSamin" H, dans la langue phénicienne, est le Seigneur des Cieux: mais c'est plutôt le Texte des Babyloniens, qui était un roi renommé d'eux, et après sa mort dédié; Selon Megasthenes, qui appelle Belus son proogéniteur et par qui Babylone a été muré à propos de Babylone. Cette idole est sans aucun doute la même chose avec Jupiter Belus, qui avait un temple à Babylone avec des portes de laiton et qui était dans l'époque d'Hérodote K, alors qu'il rapporte. Ce nom est parfois pris dans les noms de leurs rois, comme Belshazzar ou Beltesbazaar. Nebo était une autre de leurs idoles, une oraculaire, de qui, par ses prêtres, des prophéties des choses que l'avenir a été prétendait être abandonnée; Car cela peut avoir son nom de נבא, "à prophétiser" et réponses à l'Apollo ou au mercure des autres pays. La copie d'Alexandrie de la Septuerie a très mal, au lieu de cela, Dogon le Dieu des Philistins; et donc la version arabe "dsagon". Ce nom Nebo a également été emmené dans les noms des rois de Babylone, comme Nabonassar, Nabopalassar, Nebuchadnetsar et d'autres. Comme Bel est pareil avec le Telus, alors Nebo est la même chose avec Beltis, la reine mégasthène ou Abydenus parle au même endroit; et Bel peut concevoir le soleil et Nebo la lune, qui peut avoir son nom de.

וב, "bout en bout", ou "faire fructueux", comme le fait la lune; voir.

Deutéronome 33:14. On dit à la fois de ces divinités, qu'elles "se sont abattues" ou "inclinées"; étant abattu des hauts endroits où ils ont été configurés debout et regardaient grands et majestueux, et où ils pourraient être vus et adorés par le peuple. Jarchi donne les mots un autre sens, que cela représente de manière sarcastique de ces idoles, comme par peur, dans une condition similaire que les hommes se trouvent, dans un ajustement de la colique, qui ne pouvant pas se rendre au tabouret solide, sont obligés plier les genoux et se détendre comme ils peuvent l. Aben Ezra semble se référer à la même signification du mot, quand il dit que le sens était bien connu, mais ce n'était pas apte à l'écrire. Le prophète continue dans la dérision de ces idoles:

leurs idoles étaient sur les bêtes et sur le bétail; c'est-à-dire retiré et s'est cassé en morceaux pour l'argent, l'or et le laiton qui en étaient à leur sujet, ou ils étaient faits de, ils ont été mis dans des sacs par les Perses et posés sur des chameaux et des mules et chevaux et transportés dans les médias et la Perse. Jarchi l'interprète, leurs idoles sont comme des bêtes, qui se défilent avec leur excrétion comme ils le font; et donc le targum le rend,.

"Leurs images sont" dans "la ressemblance des serpents et des bêtes. ''.

Ce sont les formes d'entre eux:

Vos voitures étaient lourdes chargées, ils constituent un fardeau pour la bête fatiguée; Cela semble être parlé aux Perses, qui ont chargé leurs chariots et leurs bêtes, avec ce bois, que leurs wagons étaient prêts à décomposer et que leur bétail gémit sous le poids de celui-ci; Un jeer sarcastique aux idoles qui étaient devenues le pillage et la proie des soldats. Il était habituel à la prise de villes de démolir les idoles d'eux; Et c'était typique de la démolition des idoles païen et de la cessation d'oracles païens dans le monde de Gentiles, à travers la propagation de l'Évangile, dans les premiers temps de christianisme.

H SanchoniaTho Apud Euseb. Prapar. Evangel. l. 1. c. 10. p. 34. Je apud Euseb. Prapar. Evangel. l. 9. c. 4. l. p. 456. K Clio, sive l. 1. c. 181. Vid. Pausan. Messages. p. 261. L Vid. brillant. dans T. bab. Sanhédrin, fol. 63. 2.