Ésaïe 55:7

Laissez les méchants abandonner son chemin, ... Sa voie perverse, comme le terrains de taraud la paraphrase, son parcours méchant de la vie; et qui est sa propre façon, de son choix, et dans lequel il se réjouit, et un très dangereux qu'il est; Et pourtant, il est plié dessus et rien ne peut l'activer, mais une grâce efficace; Il ne l'abandonnera pas non plus avant de voir le mal, le danger et la répugnance de celui-ci; Et quand il le prévoit, il est vrai que de ne pas faire du péché de sa vie, bien qu'il ne puisse pas vivre sans péché. Le mot "méchant" signifie agité, gênant et impie et expresse de la pollution et de la culpabilité du péché. Certains sont notoirement méchants et tous les hommes sont méchants dans le récit de Dieu, bien qu'ils puissent penser autrement eux-mêmes; et ils deviennent donc leurs propres appréhensions, quand ils sont soigneusement réveillés et convaincus du péché, et du mal de leurs manières et sont autorisés à les abandonner: bien que cela puisse également être compris de "sa propre façon" de se sauver, qui est par des œuvres de justice qu'il a fait, en opposition à la façon de Dieu de sauver des hommes par Jésus-Christ; De quelle manière le sien doit être abandonnée et que le Christ seul doit être appliqué à l'occasion et que jetais, pour le salut:

et l'homme injuste de ses pensées: pas ses pensées naturelles, mais ses pécheuses, ses mauvaises pensées de religion, de justice et de salut; en particulier ses pensées d'être justifiées par sa propre justice; quelles pensées doivent être abandonnées, comme étant contraires à la manière de justifier les pécheurs; Et comme tous les hommes sont injustes, sont dépourvus de justice et pleins d'injustice, la personne auto-justice; Et il doit être cédé de toutes les pensées de sa propre justice et reconnaissez-vous un homme injuste, il reçoit la miséricorde, le pardon, la justice et le salut, aux mains du Seigneur:

et laissez-le revenir au Seigneur; De qui il est parti, contre lequel il a péché et qui ne peut le sauver; Et cela qu'il fait quand il vient et reconnaît son péché devant le Seigneur, implore sa grâce et sa miséricorde et assiste à sa parole et à son culte; Tout ce qui est le fruit et l'effet de la grâce puissante et efficace, en tournant et en dessinant. Le tagum est,.

"Et laissez-le se tourner vers le culte du Seigneur: ''.

et il aura pitié de lui; Ce qui montre que le retour du pécheur à Dieu n'est pas méritoire, c'est la miséricorde toujours de le recevoir; et qui est ici mentionné comme le motif de retourner; Il y en a une abondance avec le Seigneur et il a résolu et a promis de le montrer, et il en faut plaisir, et beaucoup en sont les cas:

et à notre Dieu, car il sera abondamment pardon; Dieu doit être appliqué, pas comme un dieu absolu, ou hors du Christ; Mais comme notre Dieu en Christ, en qui il a proclamé son nom, un dieu gracieux et miséricordieux, et il fait donc du pardon abondamment. La promesse de Pardon est absolue et inconditionnelle, et est ici observée comme le motif de renoncer à un péché, et non que la condition de pardon; La conception est de réconforter ceux qui sont affreux de péché; Dieu fait et va pardonner, et personne, mais il le peut, et il a déclaré qu'il veut; Le pardon est avec lui et il est publié dans l'Évangile, et il y a eu de nombreuses instances.

Le Seigneur fait abondamment pardon, ou "multiplie pardon" m; Il pardonne toutes sortes de pécheurs et toutes sortes de péchés; péché original, péchés réels et transgressions; tous les backslidings et rénovations; Tout sauf le péché contre le Saint-Esprit.

m ירבה ססססוח "multiplicabit ad parcendum vel ut parcat", Pagninus, Montanus, Vatallus; "Multiplicabit Condonare", Cocceius; "Multus Erit UT Prorittur": Munster.