Ésaïe 8:2

Et je me suis pris à des témoins fidèles de noter, non pas son mariage, ni la naissance de son fils, ni le nom qu'il ne lui a donné, mais la prophétie écrite dans le rôle, concernant la gâterie de la Syrie et d'Israël, dans un très peu de temps; Cela, alors quand il est venu passer, cela pourrait être un point clair et certain qu'il avait été prédit par lui:

Uriah le prêtre; dont la mention est faite dans 2 Rois 16:10 Quel objet à un objet, parce qu'il prouve un homme méchant et obéissait au commandement du roi, contrairement à la loi de Dieu, dans la construction d'un autel selon à la forme d'un à Damas; Mais à cela, il est répondu que c'était avant que cela se produise que Isaiah l'a pris pour être témoin; Et en outre, à cause de l'autorité de son bureau, et sa familiarité avec Ahaz, il doit être autorisé à être une personne appropriée et pertinente pour supporter des témoignages dans ce cas. Certains en effet, et donc les commentateurs juifs, Jarchai, Aben Ezra, Kimchi et Abarbinel, auraient Uriah le prophète signifiait, qui a prophétisé à l'époque de Jehoiakim et a été tué par lui,.

Jérémie 26:20 auquel il est opposé qu'il n'était pas prêtre, car c'était et, outre, n'était pas né à ce moment-là; C'était cent quarante ans après avoir vécu:

et Zechariah le fils de Jeberechiah; C'était Zachariah le prophète, comme le targum et tous les écrivains juifs, disent O; qui vivaient à l'époque de Darius, qui avait deux cent quarante ans après cela; Mais probablement ce zechariah est celui qui était le père de la femme d'Ahaz, 2 ROIS 18: 2 ou plutôt, comme Vitringa pense, Zechariah un lévite, un fils d'Asaph, 2 Chroniques 29:13 Bien qu'il y ait des hommes appris P, qui pensent que les deux prophètes Uriah et la Zacharie sont signifiés, bien qu'ils nuient; qui a prophétisé des mêmes choses que Isaïe a fait; De même que les témoins fidèles de sa prophétie, comme des calamités qui devraient venir sur la terre, la restitution de son ancienne fructualité et la venue du Messie; L'observation d'Abarbinel n'est pas non plus la méprise des anciens Juifs, ce sont les mots, pas du prophète, mais de Dieu lui-même; comme aussi qu'ils doivent être lus dans le futur, "et je vais me prendre pour moi", c.

O T. BAB. Maccot, fol. 24. 2. P Coccee, Witsius, Miscel. Sacrer. à M. 1. l. 1. c. 20. Sect. 8, 9, 10.