Jean 5:45

Ne pensez pas que je vais vous accuser au Père, ... à Dieu le Père, comme la version éthiopique se lit. Les versions syriaciennes et persiques se lisent à titre d'interrogatoire ", pensez-vous que je le ferai?" c. Christ n'est pas accusateur d'hommes non, pas du pire des hommes; Voir Jean 8:10; Il n'est pas entré dans le monde pour apporter des accusations contre les hommes et les condamner, mais pour les sauver; Être un accusateur n'est pas agréable de ses personnages d'une caution, un Sauveur, un avocat et un juge: il y avait assez d'accuser ces personnes de; comme leur perversité et leur obstination, en ne venant pas à Christ pour la vie; leur manque d'amour à Dieu; leur rejet de lui, même s'il est venu dans le nom de son père; leur réception d'un autre, qui devrait venir en son propre nom; leur prenant l'honneur l'un d'un autre et ne cherche pas le véritable honneur spirituel et éternel, que Dieu donne; Mais bien qu'il vous oblige ces choses à eux, il ne les aimerait pas penser qu'il les a accusés d'eux au Père: les Juifs ont une notion, que lorsque le Messie vient, il y aura des accusations déposées contre leurs médecins et des hommes sages t.

"R. Zeira dit que R. Jeremiah Bar Aba a déclaré que, dans la génération dans laquelle le fils de David viendra, il y aura וגוריא בתלמידי ים," accusations contre les disciples des sages ". ''.

Et l'un de leurs écrivains vous interprète ainsi, Daniel 12: 1 :

"Et à cette époque" Do Michael se défendra "; il sera aussi silencieux qu'un homme stupide, quand il verra le Dieu Saint Béni soutient avec lui et dire, comment vais-je détruire une nation si grande que ceci, pour le Sake of Israël? "Et il y aura une période de trouble" dans la famille ci-dessus, et il y aura des "accusations" contre les disciples des hommes sages ".

Cependant, le Christ n'avait pas besoin de les accuser; comme il suit,.

Il y en a un qui vous accuse, même Moïse, en qui vous avez confiance; par qui est signifié, pas de Moïse personnellement; Pour quand sur Terre, il était médiateur entre Dieu et le peuple d'Israël et un intercesseur pour eux; Et puisqu'il a été au ciel, car les morts ne savent aucune chose, il ne savait rien de leurs affaires; Et quand il était sur le mont avec Christ, son discours avec lui s'est retourné sur un autre sujet: mais les écrits de Moïse, comme dans Luc 16:29; ou la doctrine de Moïse, comme 1 Corinthiens 10: 2 ; Ou plutôt la loi de Moïse, Matthieu 22:24. Et dans ce que les Juifs ont confiance; ils se reposaient dessus et se les vanter; et la vie éternelle attendue et le salut en raison de leur acquisition, et par leur audience, il a lu chaque jour du sabbat et, par leur obéissance à cela: et le péché étant une transgression de la loi, cette même loi apporte des accusations contre eux et s'accuse leur de la violation des plusieurs préceptes de celui-ci et les prononce coupable devant Dieu; Il maudit et passe une phrase de condamnation sur eux et, selon elle, périra-t-elle éternellement, sans intérêt pour Christ; Pour leur propre justice par la loi des travaux, ne leur sera utile; La loi dans laquelle ils font confiance à la vie, se lèveront en jugement et être un témoin rapide contre eux: les Juifs parlent donc parfois de la loi, comme témoignant contre le peuple d'Israël W.

t t. bab. Cetubot, fol. 112. 2. U Jarchi à Dan XII. 1. Vid. Abkath Rocel, par. 2. p. 265. W Préfat. ECHA RABBATI, FOL. 40. 1.