Jean 8:10

When Jesus had lifted up himself, and saw none but the woman, he said unto her, Woman, where are those thine accusers? hath no man condemned thee? QUAND ('ET QUAND') JÉSUS S'EST-IL ÉLEVÉ ET N'A VU PERSONNE D'AUTRE QUE LA FEMME, IL LUI DIT: FEMME, OÙ SONT TES ACCUSATEURS? PERSONNE NE T'A CONDAMNÉ?...

1-11 Christ n'a pas trouvé de faute avec la loi, ni excusé la culpabilité du prisonnier; il ne supporta pas non plus le prétendu zèle des pharisiens. Ceux qui jugent les autres sont auto-condamnés et font pourtant la même chose. Tous ceux qui sont de toute façon appelés à blâmer les fautes des autres, sont particulièrement soucieux de se regarder par eux-mêmes et de rester purs. Dans cette affaire, Christ a assisté à la grande œuvre pour laquelle il est venu dans le monde, à savoir amener les pécheurs à la repentance; non pas pour détruire, mais pour sauver. Il visait à amener non seulement les accusés à se repentir, en lui montrant sa miséricorde, mais aussi les procureurs, en leur montrant leurs péchés; ils ont pensé à l'insnuer, il a cherché à les convaincre et à les convertir. Il a refusé de se mêler du bureau du magistrat. De nombreux crimes méritent une peine beaucoup plus sévère q...

PERSONNE NE T'A CONDAMNÉ? - Jésus leur avait ordonné, s'ils étaient innocents, de jeter une pierre, ainsi de la condamner, ou d'utiliser le pouvoir qu'il leur avait donné pour la condamner. Aucun d'eux n'avait fait cela. Ils l'avaient accusée, mais ils n'avaient pas procédé à l'acte expressif de condamnation judiciaire....

EXPOSITION. Versets 7: 53-8: 11 (8) les péricopes adultères. (a) Excursus sur l'authenticité de Jean 7: 53-43 Jean 7:53-43. Il est de notre devoir d'examiner les différents motifs sur lesquels ce passage a été presque universellement conclu d'avoir formé aucune partie du quatrième évangile d'origine; puis les motifs internes sur lesquels il a été rejeté et certaines des spéculations quant à son origine et à son valeur. Les doutes ont une authenticité du passage des quatrième et cinquième siècles de l'Église orientale, à la fois sur des terrains externes et internes. L'autorité et la pratique d'Augustin, d'Ambroise et de Jérôme lui ont donné un lieu de repos en toute sécurité jusqu'à ce que la critique d'Erasmus a réveillé le doute. Calvin a exprimé une opinion plus favorable à ce sujet. Jansenius l'a rejeté. Gritius l'a considéré comme un ajout à l'Évangile de John de la main

Quand Jésus s'était levé, de la terre, vers laquelle il se baissa et sur lequel il avait écrit: et vu aucun mais la femme; C'est-à-dire qu'aucun de ceux qui l'avaient apporté là-bas et lui l'avait accusée: Il lui dit une femme, où sont ces accusateurs? Les versions syriaciques et arabes ne sont-elles en lecture seule ", où sont-ce?" Ces hommes, qui lui ont apporté ici et vous ont facturé ce crime: Hath Aucun homme a condamné toi? Personne n'a-t-il offert de te faire à ce que j'ai proposé? Quoi, pas un qui pourrait prendre une pierre et jeté de toi? n'était-il pas l'un d'entre eux libéré de ce péché? Aucun homme ne pouvait-il prendre sur lui d'exécuter cette phrase?...

Jean 7:53. _ et chaque homme est allé à sa propre maison _. Jean 8:1. _ Jésus est allé à la mont des olives. _. C'est-à-dire que chaque homme est allé chez sa maison pour se reposer, Jésus a donc trouvé reposer en prière secrète sur le mont des olives. Il y a un contraste très frappant ici; Il est dommage d'avoir apporté la scie divisée à travers le milieu de ces phrases consécutives charmantes. Jean 8:2. _ et tôt le matin, il revint dans le temple et tout le monde est venu à lui; et il s'assit et leur a appris. _. C'est toujours la posture à l'est; Les enseignants sont assis et les auditeurs se tiennent. Nous devrons peut-être essayer ce plan un de ces jours; Cela pourrait être mieux pour moi, et aussi pour vous. Il

CHAPITRE 8 _1. La femme adultère. ( Jean 8:1 .)_ 2. La lumière du monde. ( Jean 8:12 .) 3. Son témoignage concernant lui-même et le Père. ( Jean 8:13 .) 4. Ses déclarations solennelles. ( Jean 8:21 .) 5. Avant qu'Abraham fût, je suis. ( Jean 8:48 .) Le premier verset appartient au chapitre précédent. Les officiers revinrent sans lui, témoignant que «jamais homme n'a parlé comme cet homme». Nicodème osa sa timide défense. Alors chacun se rendit dans sa maison tandis que le Seigneur se rendait au mont des Oliviers. L'histoire de

CHAPITRE 17 LA FEMME PRISE À L'ADULTÈRE. « Et ils allèrent chacun dans sa maison ; mais Jésus alla au mont des Oliviers. Et tôt le matin, il revint dans le temple, et tout le peuple vint à lui ; et il s'assit, et les enseigna. Et les scribes et les pharisiens amènent une femme adultère ; et l'ayant placée au milieu, ils lui dirent : Maître, cette femme a été prise en adultère, sur le fait même. Or, dans la loi, Moïse nous a commandé de lapider ceux-là ; que dis-Tu donc d'elle ? Et ils dirent cela, le tentant, afin d'avoir de quoi l'accuser. Mais Jésus se baissa et, de son doigt, écrivit sur le sol. Mais quand ils continuèrent à le lui demander, il se leva et leur dit : Celui qui est sans péché parmi vous, qu'il lui jette d'abord la pierre. Et de nouveau, il se baissa et, avec son doigt, écrivit sur le sol. Et eux, quand ils l'entendirent, sortirent un à un, depuis l'aîné jusqu'au derni...

Quand Jésus se fut élevé et qu'il ne vit que la femme, il lui dit : Femme, où sont tes accusateurs ? personne ne t'a condamné ? Ver. 10. _Où sont tes accusateurs ? _] Elle aurait pu répondre comme Tertullien dans un autre cas _assez semblable_ , _Facti sunt a corde suo fugitivi,_ ils sont en fuite devant leur propre conscience, qui les a condamnés, pour ainsi dire, par argumentation, Jean 8:9 , ....

PÉRICOPE ADULTES. JEAN 7:53 À JEAN 8:11 . JÉSUS ET LA FEMME ACCUSÉE DE PÉCHÉ. L'histoire bien connue de la femme adultère n'a aucune prétention à être considérée comme faisant partie du texte original de cet évangile. Il rompt le lien étroit entre Jean 7 etJean 8:12 ff. , et dans le style et le vocabulaire, il est clairement synoptique plutôt que johannique. Du premier MSS grec, le Cambridge MS (D) le contient seul, et dans un texte qui diffère considérablement de celui du MSS grec postérieur à partir duquel il est passé dans le texte reçu. Des premiers VSS le latin seul le contient, et il était absent de certaines formes même du latin. Elle n'est étayée par aucune preuve patristique ancienne. L'évidence prouve qu'il s'agit