Jean 9:2

Et ses disciples lui ont demandé, ... il se peut que certains des douze apôtres, ou d'autres de ses disciples, puissent lui poser la question suivante à la vue de cet homme aveugle, qui par certains moyens ou un autre savait naissait aveugle :

Dire, Maître, qui a fait l'homme, ou ses parents, qu'il était né aveugle? La première de ces questions, que l'homme lui-même avait péché avant sa naissance, ce qui pourrait être l'occasion de son aveuglement, ne procède pas à la doctrine du péché originel, bien que les Juifs croyaient alors que; Romains 5:12; Depuis c'était commun à tous les hommes, et donc ne pouvait donc pas admettre une telle question; Mais sur la notion de transmigration d'âmes dans d'autres corps; Pour que les disciples puissent demander si cet homme avait péché dans un état préexistant lorsqu'il était dans un autre organe, ce qui était la raison de cette cécité, ou de son être mis dans un corps aveugle. Cette notion, dit Josephus A, a été embrassée par les pharisiens; Cependant, selon lui, il semble que les âmes ne comprièrent que les âmes de bons hommes; Et si oui, cela ne pouvait poser aucun fondement pour une telle question, à moins que ces disciples n'aient donné à la notion pythagorienne d'une transmigration de toutes les âmes, qui devaient être connues par des défauts, comme cécité, c. B ou cette question a procédé à un principe reçu par les Juifs, qu'un nourrisson pourrait faire ce qui était défectueux et criminel, et réellement péché dans l'utérus; dont Doc Lightfoot a donné des cas: la deuxième question se poursuit sur les méthodes que parfois Dieu prises avec des hommes, en visitant les iniquités des pères sur les enfants; Ou, comme l'auteur de l'auteur appris ci-dessus observe, sur une notion, les Juifs ont eu qu'un enfant pourrait souffrir de ce que la mère a fait pendant que c'était dans l'utérus; ou sur un autre, qui prévalait parmi eux, qu'il ne devrait y avoir ni mérite ni démérite dans les jours du Messie; c'est-à-dire que ni les bonnes actions, ni les mauvaises actes de leurs parents ne devraient être imputés à leurs enfants, ni celui de leur avantage, ni l'autre à leur désavantage: et donc depuis qu'il est venu, ils demandent, comment Cette cécité devrait venir passer? Quelle devrait être la raison de cela?

un de Bello Jud. l. 2. c. 8. Sect. 14. B Sallust. de diis, c. 20.