Job 19:3

Ces dix fois, vous m'avez reproché, .... En se référant à dix sections ni paragraphes, dans lesquelles ils l'avaient fait, comme Jarchi; ou aux cinq discours de ses amis, dans lesquels leurs reproches ont été doublés; ou aux mots de l'emploi et leur réponse, comme Saadiah; car cela ne désigne pas un nombre exact de leurs reproches, quel travail n'était pas si prudent de compter; Mais cela signifie qu'il avait été plusieurs fois reproché par eux; Aben Ezra et dans quel sens la phrase est souvent utilisée, voir Genèse 31: 7 ; C'est le grand nombre de bons hommes à tous les âges d'être reprochés par des pécheurs charnels et profanes, en raison de la religion et de l'amour de la justice, alors que les chrétiens sont pour l'amour de Christ et de son évangile; et que Moïse estimait de plus grandes richesses que tous les trésors de l'Égypte; Mais être reproché par des amis, et cela comme un hypocrite et un méchant homme, il faut être très coupé; Et cela étant souvent répété, car c'était une aggravation du péché de ses amis, de même de son affliction et de sa patience:

Vous n'avez pas honte, [de sorte que] vous êtes étrange pour moi; Ils l'ont regardé timide; ne serait pas libre et amical avec lui, mais la portait étrange avec lui et semblait avoir leurs affections aliénées de lui. Il ne devrait pas y avoir une étrangeté dans de bons hommes un à l'autre, car ils ne sont pas des étrangers du Commonwealth d'Israël et des étrangers aux alliances de promesse, à la grâce de Dieu et à la communion avec lui; Comme ils sont d'autres citoyens et du ménage de Dieu; appartiennent à la même ville, partager dans les mêmes privilèges, sont de la même famille, des enfants du même père et des frères l'un des autres, des membres du même corps, des héritiers de la même grâce et de la même gloire, et doivent habiter ensemble Ciel à toute l'éternité; C'est pourquoi ils ne devraient pas se rendre étrange l'un à l'autre, mais devraient parler souvent, gentiment, et affectueusement, l'un à l'autre et converser librement ensemble des choses spirituelles; devrait prier les uns avec les autres et se développer sur leur plus sainte foi, et par amour se servir les uns les autres et faire tous les bons offices qui se trouvent mutuellement à leur pouvoir, et portent la charge des uns des autres, et accomplir la loi Christ: mais , au lieu de cela, les amis de Job seraient à peine le regarder, beaucoup moins parler un mot gentil à lui; oui, ils "durcis [eux-mêmes] contre" lui, comme certains rendant le mot; n'avait aucune compassion sur lui ou pitié pour lui dans ses circonstances en détresse, que leur relation avec lui a obligé et était due à lui sur le score de l'amitié; Nay, ils se sont moqués de lui, ce qui est le sens de la Parole, selon Ben Gersom F; et de ce qu'il s'était plaint auparavant, Job 12: 4 ; Et avec certains G, il a la signification de l'impudence et de l'audacieuse, du sens du mot dans la langue arabe, voir Ésaïe 3: 9 ; Comme s'ils se sont comportés vers lui de manière très impudente: ou, bien qu'ils le "savaient", comme le termine le targum paraphrase, mais ils étaient "pas honorés" de le reprocher; Bien qu'ils savaient qu'il était un homme qui craignait Dieu; Ils connaissaient son caractère et sa conversation avant que toutes ses afflictions ne soient passées, et l'ont encore traitées comme un hypocrite et un homme méchant. Quoi que ce soit pécheur, les hommes devraient avoir honte et seront tôt ou tard; ne pas avoir honte de celui-ci est un argument de grande dureté et d'impénitence; Et entre autres choses, il devient des saints d'avoir honte de leur se rendre étrange l'un à l'autre. Certains le rendent interrogativement h, "vous n'êtes pas honte?" c. Vous pouvez bien avoir honte, si vous n'êtes pas, cela est mis afin de les faire honte.

e תהכרו לי "faciès indurastis vestras contre moi", Vatallus; Alors rapporté. F "Erubescite Subsannare -nez-moi", Pagninus. g drusius; alors schultens. H Junius Tremellius, piscator.