Luc 15:7

Je vous dis que de même que la joie sera le ciel, ... dans l'Église ci-dessous et parmi les membres de celui-ci; Ce qui est parfois appelé le ciel, surtout dans le livre des révélations; ou au paradis au-dessus, et parmi les anges là-bas; Voir Luc 15:10.

Sur un pécheur qui se repente; Pour la joie au ciel, n'est pas trop des pécheurs en tant que tel; Pour ce tel, ils ne sont pas reconnaissants à Dieu, ni à Christ, ni aux anges, ni aux saints; Seuls les pécheurs se jentent dans l'autre, en tant que tel; Mais en tant que repentant les pécheurs, qui sont vraiment ainsi: et ce ne sont pas tels, qui ne se repentent que légalement et extérieurement; ni tout ce qui déclarerait un sentiment de péché; ou qui sont désolés à l'extérieur pour cela; ou sont terrifiés à ce sujet et ont versé des larmes en cause; ou cela cessez des péchés de vie plus grossiers et de la réforme vers l'extérieur: mais telle qui se repentent de manière évangélique; qui sont tournés vers Dieu et sont instructés par son esprit; qui croient en Christ et ont des points de vue, au moins d'espoirs, de pardon à travers son sang; et avoir l'amour de Dieu et le Christ a versé à l'étranger dans leur cœur; D'où entendent une véritable vue et un sentiment de péché, un chagrin pieux pour cela, un honteux, honte en tenant compte de cela, une confession ingénuelle et un véritable abandonnant. Maintenant, la raison pour laquelle il y a de la joie au paradis sur de telles personnes est, car, sans une telle repentance, ils doivent périr; et par là, ils semblent être ouvertement dans un état de grâce; et devenir des sujets appropriés des ordonnances du Christ; Et cette repentance est à la vie et au salut; ou ceux-ci sont inséparablement liés à celui-ci; et cette joie est abondamment.

plus, que plus de quatre-vingt-dix et neuf personnes, qui n'ont pas besoin de repentance; par qui sont destinés, soit tels qui sont des personnes vraiment justes; Pas naturellement et d'eux-mêmes, ni légalement par les actes de la loi, mais par l'imputation de la justice de Christ pour eux: et qui n'ont pas besoin de repentir à ajouter à leur justice, cela étant parfait de lui-même; ni la grâce et le principe de la repentance, parce qu'ils l'ont, et il ne peut être perdu; ou changement de vie et de manières, qui ne doit pas être vu dans telle: et plus la joie de se repentir des pécheurs, que celles-ci sont, car le salut de celui-ci est avant d'eux, et l'autre est inattendu: mais à cela Sens que cela peut être opposé, que les saints, même les personnes justes, ont besoin de conversions fréquentes et l'exercice continu de la grâce de la repentance; Il ne semble pas non plus possible, qu'il devrait y avoir plus de joie sur un repentant pécheur, que plus d'un, dont la vie, à travers la grâce, est une série de justice: une série de justesse qui semblent être juste ou à leur propre opinion , sont ici signifiées; Pour seulement un tel type de personnes justes et repentant des pécheurs, s'oppose à l'autre, comme dans Matthieu 9:13 d'ailleurs, l'occasion et la portée de la parabole, détermine que cela soit le sens; Les scribes et les pharisiens, qui ont murmuré chez les pécheurs de Christ, sont les quatre-vingt-dix et neuf personnes seulement, qui n'étaient que vers l'extérieur devant les hommes et ont confiance en eux-mêmes qu'ils étaient justes, parfaitement justes, et sans péché, et ne sont donc pas nécessaires de repentir pour cela; Maintenant, il y a plus de joie au paradis sur un repentant pécheur, que sur tous ceux-ci: alors apprendre, qu'une personne auto-juste est une personne impénitive; qu'un repentant pécheur est plus considéré au ciel qu'un homme auto-droit: notre Seigneur semble avoir considéré comme une vanité des Juifs, qui distingue entre les pénitents qui ont été autorisés à être justes, et tels qui n'ont jamais été coupables d'une personne notoire la criminalité, et ainsi étaient parfaitement justes et n'avaient besoin d'aucune repentance et ont été préférables aux pécheurs pénitents: certains d'entre eux vous disent que.

"Les prophètes ne sont pas prophéties (bonnes choses et conforts), mais בעלי תשובה," aux pénitents "; mais comme pour גגורים.

יקים, "les justes parfaits", d'eux appartient cela, "des yeux ne vus pas", de Dieu, "Outre toi" .-- mais R. Abhu dit, l'endroit où "les pénitents" se tiennent, "parfaitement juste "Ne stands pas. ''.

Bien que les Maimonides semblent comprendre cela, comme s'il donnait la préférence aux pénitents; Ses mots sont ceux-ci:

"Ne laissez pas un homme pénitent imaginer qu'il est loin de l'Excellence, ou de degré de justes, à cause des péchés et des iniquités qu'il a commis, la chose n'est pas la fois; mais il est aimé et désiré devant le Créateur, comme si Il n'avait jamais péché; car sa récompense est géniale; car Lo, il a goûté le goût du péché, et a séparé de lui, et a souligné son imagination diabolique: les hommes sages disent, l'endroit où "les pénitents" se tiennent, " parfaitement juste "ne peut pas supporter; ce qui est comme s'il était dit, leur degré d'excellence est plus grand, que ceux qui n'ont jamais péché, car ils ont maîtrisé leur imagination plus que ce qu'ils. ''.

Cependant, ces cas, avec d'autres personnes pouvant être produites, montrent que les Juifs avaient une notion de certains hommes parfaitement justes et sans péché; qu'ils s'opposent aux pécheurs pénitents et que notre Seigneur conçoit ici et semble décrire dans leur propre langue et sert à confirmer le sens donné; Hébreux 12:23.

U T. Bab. Beracot, fol. 34. 2. Sanhedrim, Fol. 99. 1. W Hilchot Teshuba, c. 7. Sect. 4. Vid. Kimchi dans Isa. lvii. 10. Jarchi dans Isa. xliv. 5. Zohar dans Lev. fol. 7. 2.