Matthieu 1:21

Et elle apportera un fils, et ils appelleront son nom Jésus.] Car cependant qu'elle était avec un enfant, elle ne pouvait être connue tout autre que par prédiction ou révélation divine, qu'elle devrait avoir un fils, dont le nom devrait être appelé Jésus; Un nom de la même signification avec Joshua et Hosea, et peut être interprété un "Sauveur", Actes 13:23 pour le mot ישוע Jésus, vient de ישע qui signifie "pour sauver". Et à cela approuve la raison du nom donné par l'ange,.

car il sauvera son peuple de leurs péchés. Le salut qui lui est attribué, et pour lequel il est en forme à tous égards, être Dieu aussi bien que l'homme et qu'il est le seul auteur de, doit être compris, non de salut temporel, mais éternel et éternel; Telle a été prophéité de, Ésaïe 45:17 et quel ancien Jacob avait à son avis, quand il a dit: "J'ai attendu ton salut, O Seigneur", Genèse 49:18 qui par la Targumiste du juif est paraphrasé ainsi:

"Jacob a déclaré quand il a vu Gideon le fils de Joash, et Samson le fils de Manoah, qu'ils se lèveraient pour être des sauveurs, pas pour le salut de Gideon que j'attendais, ni pour le salut de Samson, n'est-ce que je regarde, pour leur Le salut est דשעעא.

פורקן "un salut temporaire"; mais pour ton salut, Seigneur, dois-je attendre et regarder que ton salut est פורקן עלמין "un salut éternel", ou (selon une autre copie) mais pour le salut du Messie, le fils de David, qui sauvera les enfants de Israël et les mettre hors de la captivité, pour ton salut, mon âme attend. ''.

Par "son peuple" à qui il est dit sauvegarder est signifié, pas toute l'humanité, bien qu'ils soient la sienne par la création et la préservation, mais ils ne le sont pas, ils ne seront pas tous sauvés par lui spirituellement et éternellement; Ni aussi les habitants des Juifs, car ils étaient sa nation, ses parents, et ses propres gens selon la chair, mais ils ne sont pas tous sauvés par lui; Beaucoup d'entre eux sont morts dans leurs péchés et, dans l'incrédulité de lui comme le Messie: mais par eux, on entend tous les élus de Dieu, que des juifs ou des gentils, qui lui soient donnés à lui par son père, comme un peuple particulier et qui sont rendus disposés dans la journée de son pouvoir sur eux, d'être sauvés par lui à sa manière. Et ceux-ci, il sauve de "leurs péchés", de tous leurs péchés, originaux et réels; des péchés secrets et ouverts; des péchés de cœur, de la lèvre et de la vie; des péchés d'omission et de commission; de tout ce qui est dans le péché et l'omission de celui-ci; de la culpabilité, de la punition et du pouvoir accaillant, par ses souffrances et sa mort; et du gouvernement tyrannique de celui-ci par son esprit et sa grâce; et les sauveront enfin de l'être de celui-ci, mais pas dans cette vie, mais ci-après, dans l'autre monde, quand ils seront sans tache ni ride, ni aucune chose.

f Targum Jon. Ben uzziel dans loc.