Matthieu 12:24

Mais quand les pharisiens l'ont entendu, ... très probablement pas le même qui est sorti et a tenu un conseil contre Christ pour le détruire,.

Matthieu 12:14 Mais d'autres viennent de Judée et de Jérusalem, et étaient avec lui à la maison et ont vu le miracle: ceux-ci, quand ils ont entendu ce que les gens disaient, et à quel point ils sont prêts devaient croire et posséder Jésus pour être le Messie, afin de l'empêcher, être rempli d'envie et de malice,.

Ils ont dit, ce camarade ne mit pas de diables mais par Beelzebub, le prince des diables. Ils ne pouvaient pas nier le miracle ou que c'était un; Mais le priver de la gloire de celui-ci, et même le reprocher à lui, et de le faire du mépris avec le peuple, ils ne parlent pas seulement de lui de manière méprisant, οτος, "Cet homme" désolé, "ça" vile membre; mais attribue le miracle qu'il a travaillé à la familiarité avec le diable, à une influence diabolique et de compétences dans l'art magique: ils prétendaient qu'il était confédératie avec Satan et portait son intérêt: et donc qu'il pourrait obtenir un crédit et une réputation, le prince des diables ont subi les inférieurs à enlever à sa parole: et de ces ancêtres, les Juifs ont appris à réparer cette imputation vile et un morceau de calomnie blasphématoire sur Christ; Qui, disent-ils O, apporté des enchantements, ou des sorchrafts, en dehors de l'Égypte, dans les boutures de sa chair, où il a accompli les choses qu'il a faites. Concernant Beelzebub, voir Gill "MT 10:25" Ici appelé "Le prince des diables"; Il s'agit d'une notion dominante chez les Juifs, qu'il y a un diable qui est la tête de tout le reste et qui est parfois appelé Asmodeus: ils disent p, quand Salomon a péché contre le Seigneur, il lui a envoyé מכידי.

אשמדאי, "Asmodeus the King of the Devils" et l'a conduit de son trône, et alors ailleurs Q: Et parfois Samael, qui est stylé R Samael le prince, מכדים, "Le roi des diables"; et l'ange samael, la méchante, ראשכ הטטטים, "la tête de tous les Satans", ou des diables s: et nous lisons souvent t de ר הגיהםם, "le prince de l'enfer"; par qui il est identique, comme ici, par Beelzebub; Car si quelqu'un diable est plus méchant, odieux et exécrable que le reste, le chef d'entre eux peut être considéré comme tel; Pour quelle raison il est ici mentionné.

o T. hieros. Sabbat, fol. 13. 4. T. BAB. Sabbat, fol. 104. 2. P Targum dans l'ECLC. je. 12. q t. bab. Pesach, fol. 110. 1. Gittin, Fol. 68. 1. Raziel, fol. 41. 2. R Zohar en Deut. fol. 120. 3. S Debarim Rabba, Fol. 245. 3. T T T. BAB. Sanhedrim, fol. 52. 1. Imre Binah à Zohar dans Gen. Fol. 22. 3.