Matthieu 27:1

Quand le matin était venu, ... ou, dès que c'était jour, comme Luke dit, Luc 22:66. Le Sanhedrim avait été debout toute la nuit, ce qui, après avoir mangé la Pâque, ils avaient passé à appréhender, essayer et examiner Jésus et les témoins contre lui; et était venu à un vote unanime, qu'il était coupable de la mort; sur lesquelles ils ont soit mis de côté Jésus de la pièce pendant un moment, ou sont entrés à un autre, de consulter quelles mesures supplémentaires devraient être prises: ou s'ils rentraient chez eux avec leurs propres maisons, ils se sont très rapidement rassemblés et rencontrés dans le Temple, où ils semblent être, Matthieu 27:5, à moins que l'histoire de Judas ne soit, par anticipation, insérée ici; et dans leur chambre du conseil, où ils ont conduit Jésus et l'ont examiné à nouveau concernant son être le fils de Dieu; Voir Luc 22:66, tout ce qui montre à quel point ils étaient à l'intention de cette entreprise et avec quel impatience et diligence qu'ils l'ont poursuivis; Leurs pieds ont couru au mal et ils se sont hâtés de faire perdre du sang. C'était le moment de leurs prières du matin, de leur diction de leur phylacteries et de récitant le "Shema" "," entendre, O Israël! Le Seigneur Notre Dieu est un seigneur ", selon leur canon, qui est ceci e:

"À partir de quelle heure a-t-ils lu le" Shema "le matin? De ce temps qu'un homme peut distinguer entre bleu et blanc: dit R. Eliezer, entre bleu et vert; et il finit avant que le soleil brille. R. Joshua dit, avant que trois heures s'étaient écoulées: ''.

Mais la religion, les rites, les cérémonies et les canons doivent tous céder la place à l'accomplissement de ce que leurs cœurs étaient tellement énoncés sur:

tous les principaux prêtres et aînés du peuple. Les versions syriaciennes et persiques laissent le mot "tout", mais il est conservé dans les versions latines, arabes et éthiopiques de Vulgate, ainsi que dans l'évangile hébraïque de Munster et que très à juste titre. Les scribes et les aînés se sont rencontrés à la maison de Caiphas avant, Matthieu 26:57 , mais c'est dans la nuit, ils pourraient ne pas être tous ensemble; Annas semble particulièrement avoir été absente, Jean 18:24, mais maintenant, ils se rassemblent tous ensemble, comme dans un cas de nécessité, ils étaient obligés de faire: leur règle était celle-ci.

"Le Sanhedrim, composé de soixante-dix et d'une (comme c'était), sont obligés de s'asseoir tous comme un, (ou tous, et tout le monde d'entre eux,) à leur place dans le temple; mais à quelle heure il y a une nécessité de leur être rassemblé ensemble, מקקקצין כוןן, "ils sont tous assemblés"; mais, à d'autres moments, celui qui a des affaires peut aller et faire son plaisir, et retourne: il est donc donc dit qu'il n'y a pas eu moins de vingt-trois assise continuellement tout le temps de leur séance; (leur temps habituel de séance était du sacrifice quotidien du matin au sacrifice quotidien de la soirée G;) une personne qui est sous une nécessité de sortir; cela regarde ses compagnons qui rester, et si vingt trois restent, il peut sortir; mais sinon, il ne peut pas, jusqu'à ce que l'autre ne revienne. ''.

Cela étant maintenant un cas de nécessité, et une grande importance, ils sont tous convoqués et rassemblés ensemble, à moins que nous exceptions Joseph d'Arimathea et de Nicodemus; qui pourrait encore être là, bien qu'ils ne soient pas consentis à leur conseiller et à leur acte, comme cela est certain de l'ancien,.

Luc 23:51, ces.

a pris des conseils contre Jésus; Le saint enfant de Dieu Jésus, son oint, le Messie; et qui prenait des conseils contre le Seigneur lui-même; et donc la prophétie dans Psaume 2:2, avait son accomplissement: ce qu'ils ont consulté était.

le mettre à mort; Ce n'était pas ce qui punie de lui infliger sur lui, que ce soit du domicile ou de la mort; c'était avant déterminé; Ils l'avaient déjà condamné à mort: mais maintenant, ils concluent une consultation étroite de la mort pour le mettre à la fois, et de quelle manière; Que ce soit en privé, il étant maintenant entre leurs mains; ou si par le moyen des zélotes, ou par le magistrat romain; ou si cela devrait être par la pierre, ce qui devait être le cas, s'ils le mettent à mort selon leur loi; et par leur autorité; ou si par crucifixion, qu'ils ont choisi comme le plus ignominieux et le plus douloureux; et donc déterminé à le délivrer au gouverneur romain et à utiliser leur intérêt avec lui pour le mettre à mort, selon la loi romaine.

e mal. Beracot, c. 1. Sect. 2. F Maïmon. Hilch. Sanhédrin, c. 3. Sect. 2. G lb. c. 3. Sect. 1. Bernidbar Rabba, sect. 1. Fol. 177. 3.