Matthieu 9:12

Mais quand Jésus a entendu cela, ... l'accusation Les pharisiens ont apporté contre lui et les insinuations qu'ils lui avaient fabriquées à ses disciples; qu'il a soif de lui-même, soit ses disciples qui lui sont liés,.

il leur dit; Les pharisiens, avec une voix audible, non seulement pour les confirmer et les convaincre, mais principalement pour établir ses disciples, ils s'efforçaient de s'éloigner de lui:

ils ne doivent pas nécessairement être un médecin; Par lequel il signifierait qu'il était un "médecin": et il est donc dans un sens spirituel et qu'un très habile: il connaît la nature de toutes les maladies de l'âme, sans leur avoir dit par le patient; Quelles sont les vraies causes d'eux? ce qui convient à appliquer; Quel est le meilleur moment et quelle est la meilleure manière: il est universel, en ce qui concerne les maladies et les personnes qui lui sont applicables; Il guérit toutes sortes de personnes et toutes sortes de maladies; Tels sont aveugles de leur naissance, sont aussi sourds que l'additionneur sourd, l'arrêt, et le boiteux, comme des cœurs brisés, ya la peste dans leurs cœurs et ont des obstacles et toutes les rechutes de son peuple; qu'il fait par ses rayures et sa blessures, par l'application de son sang, par sa parole et son évangile, à travers des pécheurs qui se regardent et le touchait: il est infaillible, aucun n'est jamais passé de lui sans traitement; aucun jamais péri sous ses mains; La maladie qu'il guérit ne revient jamais plus pour prévaloir, afin de mettre la mort et la destruction; Et il fait tout librement, sans argent et sans prix. Donc, Philo Le Juif appelle les logos, ou mot, ιατρον κακων, "un guérisseur de maladies" x et Dieu notre législateur, των της ψψης αθω ν αριστος ιατρος ιατρος ιατρος, "Le meilleur médecin des maladies de l'âme" y. Maintenant, Christ affirme de ceci son caractère, en justice de lui-même; À ce titre, il était avec ces personnes, pas comme un compagnon de leur, mais comme médecin pour eux; Et comme il n'est pas illégal, mais très approprié et louable, qu'un médecin devrait être avec les malades; C'était donc très légitime, en forme et approprié, oui louable en lui, d'être parmi ces publicains et pécheurs, pour leur bien spirituel. Il suggère en effet que "ils sont tout entière", en parfait état de santé et de force, car les pharisiens se considéraient comme étant, même de toutes les maladies et de toutes les maladies du péché, étaient fortes, robustes et capables de faire quoi que ce soit, et tout d'eux-mêmes; Celles-ci n'étaient pas réellement de "besoin de" lui, en tant que médecin, dans leur propre appréhension; Ils n'ont vu aucun besoin de lui; En principe, ils n'avaient pas besoin de lui et, en pratique, ne l'utilisait pas; Et par conséquent, ce n'est pas un but de les assister, mais converse avec d'autres personnes qui avaient besoin de lui:

mais ils sont malades; qui sont non seulement malades et désordonnés dans tous les pouvoirs et facultés de leur âme, comme la pose de toutes les postéries d'Adam, que ce soit, que ce soit. Mais qui se connaissent comme si, ils voient leur besoin de Christ en tant que médecin, s'appliquent à lui en tant que tel, et pour eux, il dépassait précieux, un médecin de valeur; Et tels étaient ces "publicains" et des pécheurs. Ces mots semblent être une expression proverbiale, et il y a quelque chose comme ça dans le Z Talmud, יה יה יבא יה יבאיא, "il est affligé de toute douleur", ou "Laissez-le aller chez le médecin"; C'est-à-dire qu'il est assisté à toute maladie ou maladie, ou il devrait, consulter un médecin.

x Allegor. l. 2. p. 93. Y Quod Deus Sit immutab. p. 303. Z T. Bab. Bava Kama, fol. 46. ​​2.