Michée 7:8

Réjouis-toi pas contre moi, o mine ennemi, ... ce sont les mots du prophète au nom de l'église, continuèrent dans une apostrophe ou une adresse à son ennemi; Par qui peut être signifié, littéralement, les chaldéens ou les édomites, ou les deux, qui se sont réjouis à la destruction de Jérusalem et les calamités que les habitants des Juifs ont été amenés à ce sujet; Voir Psaume 137:7; spirituellement, satan le grand ennemi de l'humanité, et surtout de l'église et des habitants de Dieu, à qui c'est un plaisir de les dessiner dans n'importe quel péché ou un piège, et de les faire mal et malfaisant; Et aussi l'inerte du monde, qui détête et persécutent les saints; et surveiller leurs haltes et se réjouir de leurs chutes dans le péché, et à toute calamité et affliction qui peuvent y assister, bien qu'il n'y ait aucune raison de cela; Comme cela ne sera pas toujours le cas des saints, ils seront dans une meilleure situation et dans des circonstances plus confortables; Et ce sera le tour de leurs ennemis pour être affligé, puni et tourmenté:

Quand je tombe, je vais survenir; ou, "bien que je tombe" z, ou "avoir tombé"; dans les afflictions et les troubles extérieures, qui ne viennent pas par hasard, mais par une nomination divine; ou dans les tentations de Satan, et par eux, ce qui est parfois souffert de sage et de but; ou dans le péché, qui même un homme bon, un homme vraiment juste, est souvent laissé à; Mais ensuite, il ne tombe pas de la vraie bonté, de la vraie grâce, ni de sa justification justifiante, qui est éternelle et reliée à la vie éternelle: il peut tomber d'un exercice vivant de la grâce, de la fermeté de la foi et d'une profession de il; Mais pas du principe de grâce, ni un état de grâce; ou de l'amour et de la faveur de Dieu: il peut tomber, mais pas totalement ou enfin, ou de manière à périr tout en évidence; Il n'est pas non plus complètement jeté, le Seigneur le défendra et le soulève à nouveau; Il se lève, comme l'église ici croit qu'elle devrait, de son état actuel et de son état, dans un autre plus confortable; Pas dans sa propre force, mais dans la force du Seigneur, sous un sentiment de péché, par l'exercice de la véritable repentance pour cela, et par la foi en Christ, et dans une vue de grâce et de miséricorde de Pardonnage; Voir Psaume 37:24;

quand je suis assis dans l'obscurité; ou "si" a. Le tagum est,.

"Comme dans l'obscurité; ''.

pas dans un état de non-régénération, qui est un état de l'obscurité totale, mais dans l'affliction et la détresse; car, comme la lumière signifie souvent la prospérité, si l'adversité d'obscurité, toute dispense liée à la Providence; et surtout quand cela a assisté à la désertion, ou les catiers du visage de Dieu; C'est être, non sans aucune lumière de grâce dans le cœur, ou sans la lumière du mot, ni des moyens de grâce; Mais être sans la lumière du visage de Dieu; Ce qui est très inconfortable et rend encore les fournisseurs sombres plus sombres; Voir Ésaïe 50:10; Pourtant, malgré tout cela,.

Le Seigneur [sera] une lumière à moi; en livrant des afflictions; en soulevant la lumière de son visage; en provoquant le Soleil de la justice de Christ; En envoyant son esprit à illuminer, rafraîchir et confort; Par sa parole, qui est une lampe aux pieds, une lumière sur le chemin, une lumière brillante dans un endroit sombre; Voir Psaume 27: 1 . Ce passage est appliqué par les Juifs B vers les jours du Messie.

z י פפפתי "Quamvis Cecidi", Drusius, Burkius. un י אשב "Quamvis Sedero", Drusius; "Quamvis Seidam", Burkiius. b Debarim Rabba, Parash. 11. fol. 245. 3.